梁捷麟的博客

杀人，何时无须偿命？

liangjielin — Fri, 29 January 2010 08:40:57 +0800

很久没有读书看报，全靠对博联社博友文章的零星阅读和与来访阿汤哥的朋友的聊天中获得信息。昨晚看了曾建雄兄的文章《从两件事看中国赶超美国与西方之可能性》，才知道两则发生在中国的人被杀死被撞伤却被受害者家属要求不要施害者偿命、赔偿的案件，这些家属，来自被许多中国认为“缺少人间温情”的德国和美国。

这两件事，都很震撼，在我眼里，它们不亚于汶川大地震的级别。3年前，中国出了个高喊“枪下留人”的朱占平律师，有所不同的是，同样的意思，在这里，却是从受害者亲属嘴里说出来。3 年前，我对朱占平律师的壮举表达了我的敬意，今天，我同样要把这个敬意奉献给这两位受害者的家属。

在中国这样一个严重缺乏宗教精神约束和宗教精神平衡的社会里，“杀人偿命”天经地义，即便再过10年、20年，普方母亲所代表的先进文明理念能否在更多的中国人脑中植根，也很难乐观。

但这是一个必经的过程，我相信人性光芒的燎原直至普照，是改变我们这个民族的最艰难、也是最漫长的过程，为此付出几十年甚至上百年的努力都不算什么。既然民众缺少接纳的基础，废除死刑就只能局限于理想的层面。正因为这是一个理想，所以为这个理想去思考、去行动的人都是引领这个国家走向新文明的伟大先驱，如今天来自德国的普方母亲和她的同胞，如3年前三度奔走呼喊“枪下留人”并直接导致中国高法收回死刑复核权的朱占平律师。

有人说中华民族是一个“以德报怨”的民族，比如放弃对日本的战争索赔；又有人反驳说中华民族实际上是一个崇尚“以牙还牙，以血还血”的民族，比如多少年来从未间断的不依不饶的反日喧嚣。

这些看似矛盾的表现其实都反映着一个最根本的民族缺陷：强烈追求民族自豪感的中国人却没有站在人性的角度思考问题的习惯，甚至所拥有的习惯就是把自己放在一个工具的位置上跟随统治者的意识形态去认识世界。真正从“杀人偿命”中获得实惠的是统治者，因为这个法则可以肆无忌惮地运用于政治需要。而平民百姓，除了满足一方的复仇快感，除了多增加一个悲痛的家庭，生活的安全感并不见有丝毫的增加。

我们意识到取消死刑可能会令为恶者更无顾忌，可是我们为什么不想想要使民众彼此教化，尊重生命，这恰恰要靠法律来树立典范呢？当宽恕、博爱与尊重生命的法制基础结合在一起，就会形成积极向上的社会力量，使恶恶相报的社会恶习受到最大程度的约束。当然，还有个前提，中国人还应当懂得忏悔，懂得忏悔是社会道德能够进步的原动力，只有这个民族懂得忏悔，拥有发自内心的忏悔的愿望，才能使废除死刑的变革不至于毫无价值。

杀人无须偿命，换句话说：尊重他人的生命就是尊重自己的生命——在今天连善良的愿望都要被“和谐”的社会里，我们还能为自己找到和建立这样的底线么？

阿汤哥祝各位新年快乐！

liangjielin — Fri, 02 January 2009 11:49:32 +0800

新年到了，大家有空携亲带友到阿汤哥来聚聚吧。

在著名的美食娱乐网站大众点评网，阿汤哥已经迅速上升为口味最佳的“五星商户”之一，而且小店主打的“阿汤哥老鸭汤”被北京多家媒体联合推荐为“北京十大招牌菜”，餐馆人气也今非昔比。辛苦了大半年，小店总算对自己、对无私帮助过我们的许许多多朋友，有了一个小小的交代。

不足的地方还是很多，朋友和顾客们也都真诚地提了很多意见。第一次如此具体地涉足这一行，就我个人而言，过去的经历既可能是成功的保障，也可能是障碍，所以从心态到做事方式的转变都很艰难、很艰难。各位曾经光顾阿汤哥的朋友，有照顾不周的地方，还请多多谅解，我们会不负各位所望，努力把阿汤哥越办越好。

前一段给一些来过阿汤哥的朋友发过留言，希望去大众点评网给阿汤哥捧捧场，帮忙“托儿”一下，谁知对点评规矩不熟悉，被点评网的管家们一一识破，把大部分捧场的点评都删除了，让许多热心的朋友白费了半天工夫，罪过！不过这也让自然来的食客点评更为客观。好在阿汤哥对口味、品质的坚持总算对得起八方食客，虽说众口难调，多数食客还是给出了比较高的分数，这无疑也是一个很不错的免费广告。

原来有过想法，等生意比较稳定了，要大宴曾经帮助过阿汤哥的各方朋友的，后来发现，这对目前的阿汤哥还有点不现实，帮助过阿汤哥的朋友实在太多太多了，朋友们帮助阿汤哥的目的，是希望看到阿汤哥的发展，我们应该以更好的品质、更好的服务、更快的成长来回报大家。

过新年，阿汤哥向大家推荐一道新菜：三溪口豆腐鱼，恭祝各位年年有余，2009年红红火火！

三溪口豆腐鱼是重庆非常出名的江湖菜，出自重庆郊区北碚三溪口，那里家家都做豆腐鱼，原料使用和加工技法都形成地区传统，重庆市区的“好吃狗”们常常携亲聚友开车到这里来一饱口福。三溪口豆腐鱼鼎盛不衰，路边车辆常年绵延不绝。

曾成功研制出招牌菜香辣鱼锅的阿汤哥厨师，深得三溪口豆腐鱼技法真传，把这一深受重庆人喜爱的菜品，原汁原味地奉献给北京各方食客朋友。

这道菜，是先将花椒、蒜姜末、豆办、料酒等猛火翻炒，炒出辛辣异香，加高汤任其翻滚，再将洗净剁好的鱼块入锅，待鱼色变，放入豆腐。少顷盛入大盘中。再撒花椒、海椒、胡椒面、香酥花生、葱花于鱼上（用草鱼、胖头、白鲢均可），烫油浇之，水汽沸腾，一片红亮，香气四溢，惹人馋欲滴。鱼和豆腐融为一体。鲜、嫩、香揽翻味蕾，麻、辣、烫猛攻口腔，令人百吃不厌。（此工序并不完整，请勿模仿，呵呵）。

阿汤哥目前采用2.5斤以上的鲜活胖头鱼加工此菜，按鱼重定价每斤28元，推广期间实行6.8折特别优惠。

阿汤哥养生汤锅店地址：北京动物园（辅路）西400米西宫招牌前右转即到。

定餐电话：010-68357980

体会“杨恒均”

liangjielin — Tue, 16 December 2008 23:43:49 +0800

初次知道杨恒均这个人，是今年春节期间在广州的一个网吧里，无意中搜到他那篇著名的文章《我为什么批评中国 》，当时惊诧于他如此尖锐而不失洒脱和理性的文字，无论观点和文风都深得我心，当即将文章转载于我的博客，并根据当时国内的政治气氛，给文章加了一个标题《我曾经是最牛逼的愤青 》。我在文章的开头加了一句读后感：“非常幸运地在广州的网吧里读到这篇文章。我不认识杨恒均，但我想拥抱这个家伙！”

就此，我便成为杨恒均文章积极的传播者。在我的焦点博客，已经有许多博友因为我的转载而认识了杨恒均，并从杨恒均的文章里认识了民主，认识了理性，认识了怎样拥有宽容与博爱的精神。而且，这些平时根本不关心政治，一度认为民主与自己无关的人也加入了传播杨恒均观点的行列。我经常跟博友说，鸡同鸭讲也要讲，要靠洗脑去反洗脑，靠洗脑去接近我们的理想。杨恒均观点传播的力量，算是给我的这些说法作了证明吧。

当然，杨先生并不知道我做的这些，这样做也不是为了杨恒均这个人。我相信很多人比我更知道中国、中国人现在最缺乏什么。而杨先生在我心目中，是为数不多的能够不但知道而且积极地尽自己的所能去弥补这种缺失的人之一。他的文字并不深奥，能认字的人都能看懂；他的文字也绝不浅薄，能把激情与理性流畅地传导给读者。仅这两点，足令我心甘情愿地用自己的二亩三分地去承载和传播这个年龄比我还小一岁的思想者的观点。

非常感谢章文博友，把杨恒均介绍到博联社、介绍到阿汤哥来，使我非常意外地得到了一个“拥抱这个家伙”的机会。

杨恒均在博联社发表了他的开博之作《人民已经准备好了》，认为“中国是到了上下协力共同组建核心价值观，树立国家远大目标的时候了”，“在当今的中国，任何改变都有一定的风险，但坚持不改变却绝对有更大的危险。最容易的事也许是树立民主宪政的目标，然后根据中国的实际情况，群策群力，一步一步推进政治体制改革，最终实现中国人的百年共和梦。”

有些博友认为杨过于乐观了，因为更多的人民是麻木的人民。其实我认为悲观往往来自于失去坚持的信念和找不到坚持的方法，很难相信一个极易被极端民族主义所激动的人他的内心是麻木的，而这样的人在中国人口中占据了很大的比例，他们既可能决定中国专制的未来，也可能决定中国民主的未来。所以我在杨的文章后面评论说：

在中国，也许说比做更难。
专制政权不仅是打出来的，更是“说”出来的，首先是它的“教义”迎合了当时民众的心理，才为打江山赢得了本钱。
也正因深谙“说”的厉害，曾经向人民许诺民主的专制集团在打下江山之后，才千方百计地防民之口，用大量的谎言来灌注民众的大脑，以一个思想来统一民众的大脑，压制民众“说”的愿望。
同样的道理，要使民众被禁锢和改造多年的大脑从压制中解放出来，需要更多的人像杨恒均那样去说，去揭穿谎言，去改变民众头脑中被专制集团的“一个思想”固化了的观念，这一点，也许比指望专制集团良心发现、一夜之间还政于民更为现实。
实现民主的本钱和空间在哪里？就在民众的大脑里。
我想，我们的乐观不是因为我们天真地以为民主可以一蹴而就，而是因为我们坚信，只要坚持不懈就能不断地接近并最终实现理想的目标。

给他人以希望，就是给自己以希望。从这个意义上说，我赞成《人民已经准备好了》！

为国家的“健康”和“责任”而欢呼！

liangjielin — Wed, 08 October 2008 21:17:10 +0800

为国家的“健康”和“责任”而欢呼！

（原题：《问吉尼斯：见过在全世界面前自慰的么？》声明取消）

从傅大使讲民主，到梅宁华讲集中，再到刘云山讲中国的优越制度，这一系列言论

的出台使即将召开的十七届三中全会充满了奇异的气氛。

就在这个时候，中科院又推出了一份《国家健康报告》。

哇靠！是想吓死人啊还是想笑死人啊还是想吐死人啊？

让我们一起在三聚氰胺的陪伴中为国家健康、为国家责任而欢呼吧！

又一次团结的大会、胜利的大会即将召开......

（刚听说已经有人因言获罪，恐惧袭来，不能再说了。）

祝愿不但伟大、而且光荣、更加正确的中国共产党从胜利走向胜利！

中科院报告:

全球国家责任指数中国居首美国垫底

来源：中国新闻网

　核心提示：中国科学院7日发布世界首个《国家健康报告》，其全球“国家责任指数”排行榜显示，在全球四十五个样本国家中，中国以零点七四名列第一，美国以零点三二居倒数第一位。此外，除北欧国家外，发达国家的国家责任排名普遍靠后。

　　中科院首发全球国家健康排行榜中国居第13位

　　中新社北京十月七日电中国科学院国家健康研究课题组七日在北京正式发布世界首个《国家健康报告》，其全球“国家责任指数”排行榜显示，在全球四十五个样本国家中，中国以零点七四名列第一，美国以零点三二居倒数第一位。

　　一个健康的国家，必然是一个负责任的国家。在全球化时代，一个国家不仅要为其国民的生存、发展、安全、健康、幸福生活和可持续发展承担和履行责任，同时，国家作为国际社会中的一员，出于道义和社会责任，应为全人类的安全、健康、幸福和可持续发展承担和履行责任，这两方面即构成国家责任。

　　中科院《国家健康报告》从裁减军备、消除贫困、发展援助、资源节约和保护环境等方面，对全球四十五个样本国家的国家责任进行评估，结果中国、墨西哥、巴西、泰国、菲律宾居前五名，排最后五位的分别是英国、意大利、以色列、新加坡、美国。

　　在全球“国家责任指数”排行榜中，除北欧国家外，发达国家的国家责任排名普遍靠后。中科院国家健康课题组指出，发达国家不负责任导致联合国“千年发展目标”难以实现，因此，各国尤其是发达国家，应切实履行相应国家责任，更好地加强合作，推动并保证“千年发展目标”得以如期实现。

　　中科院国家健康课题组组长杨多贵还特别提出，当今世界，美国在国家财富和国家力量两个方面都是名符其实的“大哥大”，但由于其贪婪地追求经济利益和国家霸权，忽视国家道德、责任和信用，招来“次贷危机”之祸。随着次贷危机由金融系统向美国实体经济系统传递，将不可避免地导致美国国家健康持续恶化。 (作者：孙自法)

三聚氰胺考验政府认错的诚意

liangjielin — Wed, 08 October 2008 13:16:09 +0800

奶农倒奶，让政府很着急。在这高度敏感的节骨眼上，民众也搞不清楚了，你到底是为咱喝不上奶着急还是为企业倒闭、收不上税着急？咱还不至于一天不喝奶就缺钙、就不长高、就过不下日子的地步，你要是急着收税，反正那税收了也是被你乱花的，奶厂没钱收奶与咱何干？奶厂的人就业成了问题与咱何干？

咱就死说活说不喝奶了，急死你！

死结到底该从哪儿解开？政府急着说，要制定三聚氰胺残留标准，可民众不干啊，有这标准不还是允许牛奶里含有三聚氰胺么？敢情那包装上信誓旦旦的“绝对不含三聚氰胺”的保证还是骗人呐？不喝，还是不喝！

在中国，可能也包括世界的相当范围，许多农作物的有害物质残留几乎是不可避免的，只是一个残留量符合标准与否的差别，这原本并不奇怪。

我原来卖茶叶的时候北京曾有几年年年查花茶的农药残留，结果每次抽查所有品牌都无一幸免超标，因为大面积种植的茉莉花是不可能不依靠大量的农药喷洒而避免虫害的，也无法采取撒药时的保护措施，如果要惩罚，那就没有一个品牌能继续留在市场上了，后来干脆不了了之，很长时间不再查了。

虽然饱受民间舆论的诟病，但从科学的角度讲，其实除了重金属残留，多数存在于食品中的微量有害残留是很容易通过人体的自然代谢能力排除掉的，当然这绝不应成为政府开脱自己的理由。

这次毒牛奶事件，三聚氰胺能否彻底避免，恐怕要靠科研来解决，寻找安全的替代品也许是一块新的市场。

问题是这次事件闹得太大了，实际造成的危害非常严重。政府在这个问题上首先要考虑的不是国际形象，而是怎样恢复政府在国民心目中的公信力，企图通过舆论控制，拿抗震救灾、拿奥运成功、拿神七上天来淡化和掩盖政府的失信，只会更加招致民众的反感。从新闻发布中可以看出，政府最大的尴尬是无法保证彻底杜绝三聚氰胺在牛奶中的存在，所以在各种出台的规定中依然模糊其词，这就更难以恢复政府的公信力。

最好的办法就是实话实说，向民众公开道歉（太晚了，其实这件事从一开始就该明确表态，民众需要的是道歉，而不是“表示痛心”之类不痛不痒的水话）！政府必须拿出认错的诚意，不能只让几个官员辞职了事，特别是由于“国家免检产品”而对民众带来的欺骗性伤害，这就是政府为企业不法行为颁发的通行证，政府必须为此作出国家赔偿，必须承担政府应该承担的责任！

不要急于恢复奶制品市场，越急越让民众怀疑政府的不良动机。把规则定好，把法立好，把监管机制建立好，奶制品消费如何恢复，留给市场自己去做，政府顶多给予一些行业政策的支持就可以了。

民众自己还愿不愿意喝奶？这点倒不需要操心，奶市萧条远不如政府失信更坏。我的意见是，政府自己干净了，奶农和企业行为有约束、有有效的监督了，民众也就踏实了。

何来中国式民主？

liangjielin — Sun, 05 October 2008 01:07:00 +0800

中国驻英大使傅莹最近在英保守党伯明翰年会期间举办论坛上说：“判断一个国家是否民主，不能只看有没有一天的全国性选举，关键是政府的决策过程是否民主，政府是否服务于人民的利益......中国仍处于工业化初期，有自己的历史、文化传统，用西方模式衡量和要求中国是不适宜的，要求中国采用西方民主本身就是不民主的”。

我认为，傅莹大使的话极大地曲解了民主。

第一，从民主的来源上说，民主既不是西方的要求，也不是中国的要求，而是人性的要求，而全国选举是迄今为止最符合在国家管理中体现人类公平愿望的一种方式，因而处于文明进化中的人类才会把它视为民主的特征之一，并使之成为民主制度的基础。

第二，政府决策过程是否民主，决定因素绝非它是否服务于人民的利益，而是决定于它是否受到人民的有效监督和司法的有效制约，没有有效的人民监督和司法制约，何来“决策过程的民主”？有自己给自己当裁判的“民主”么？“服务于人民的利益”只是一种对结果的判定，它可能是民主制度所保障的，也可能是统治者的良心带来的，但民主制度可以保障良心，良心显然不能取代民主制度。中国没有新闻法，主流新闻媒体完全控制在政府和执政党手上，政府决策过程是否符合并服务于人民的利益，人民并没有话语权。

第三，傅莹还说，“国家领导人多次强调，没有民主，就没有社会主义”——理论上说，这是没有错的，但并不意味着我们曾经喋喋不休地说“就是好、就是好”的那种“社会主义”就一定是好东西，混藏在奶粉中的三聚氢胺并不因为奶粉是好东西就摇身一变也成为好东西，更别说中国的“社会主义”使用的是谁下的注解。

第四，如果说民主有西方民主和中国民主之分，那么请对比一下世界先进文明国家所共同遵守的民主要素：——言论自由、宗教自由、新闻自由、集会自由、独立司法、私人财产权，以及在自由公正选举中进行竞争的政党——请问那一条不是人类所共同向往和需要的？那一条是中国式民主应当抛弃的？割裂其中任何一条要素还能称之为民主么？如果这些要素都不符合中国国情，那么中国式民主又应该具备什么样的要素呢？

这些人类共同遵守的要素很明显：民主不是意识形态范畴的概念和一些国人心目中的简单政治概念，而是人性的进化反映在人类社会文明进步上的成果，是人类对自身自由的保障与社会自我约束的高度统一。任何一个有民主愿望的国家都需要完善自身的民主制度，但没有一个国家能在对这些基本要素视而不见的情形下把现行的制度称之为民主，除非它仅仅是为了专制的需要而不得不披上一件民主的外衣。

早在1943年7月4日，中国共产党《新华日报》就在献给美国的独立纪念日的社论中说：“美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实……”对于民主，我们的伟光正曾经如此谦虚、如此满怀热情地迎接过、拥抱过，如今一些人又充满嫉恨地斥之为“西方式民主”、“不符合中国国情”，谁能解释，这到底是“策略”的谎言还是自我感觉良好之后的一种“幡然觉醒”呢？

傅莹讲话报道原文转载

中国驻英大使傅莹：中国不会成为另一个西方国家

中新社伦敦九月三十日电(记者李鹏)中国驻英大使傅莹表示，中国的改革开放不会逆转，仍将奉行和平、合作的外交政策，但中国不会成为另一个西方国家。
　　
　　记者三十日从中国驻英使馆获悉，中国使馆近日在英保守党伯明翰年会期间举办论坛，研讨“奥运后的中国——是伙伴还是挑战？”傅莹在论坛上说，奥运会的成功是建立在中国三十年改革开放的坚实基础之上的，奥运会后的中国还是要在与世界的融合与互动中求得发展。
　　
　　针对民主、人权等问题，傅莹表示，改革开放以来，中国的政治体制改革与经济体制改革都取得了很大进展。国家领导人多次强调，没有民主，就没有社会主义，就没有社会主义现代化。中国政府以人为本的政策得到民众的衷心拥护。美国皮尤研究中心所做的一项民意调查表明，百分之八十六的中国民众对国家的发展方向感到满意。
　　
　　傅莹认为，判断一个国家是否民主，不能只看有没有一天的全国性选举，关键是政府的决策过程是否民主，政府是否服务于人民的利益。她表示，西方民主制度在特定国情的土壤里和相应的经济、社会基础上发展顺利，但是世界上移植西式民主的国家并非都是成功的范例。“中国仍处于工业化初期，有自己的历史、文化传统，用西方模式衡量和要求中国是不适宜的，要求中国采用西方民主本身就是不民主的。”
　　
　　傅莹表示，中国并不完善，在公正执法、公平分配等方面还面临许多问题和挑战，所以中国才一再强调要继续坚持改革开放。她说，西方民主脱胎于西方的历史文化传统，在几个世纪的工业化过程中伴随着经济社会发展而逐步成熟起来。但英国在工业化初期也做过不少侵害殖民地土著人权益的事。西方在妇女选举权、少数民族等问题上也走过漫长的道路。
　　
　　谈到中英关系，傅莹说，中英两国合作应对挑战十分必要，两国共同点远远大于分歧。当前中英关系的最大挑战是需要进一步增进两国间的相互理解，双方在一些问题上存在不同认识，甚至误解很深，但只要坦诚对话，求同存异，相信中英关系会有美好的前景。

我为这样的“赞美”感到羞耻

liangjielin — Fri, 29 August 2008 09:34:35 +0800

我感到羞耻

如果，赞美祖国的，
是它对强权的默忍，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对人性的无知，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对文明的抗拒，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对贪腐的庇护，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对谄媚的钟爱，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对谎言的宽容，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对穷困的留恋，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对富有的妒恨，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对信仰的专断，我感到羞耻；
如果，赞美祖国的，
是它对民心的蔑视，我，感到羞耻；

......

我深知，这一切，都不是祖国的所为，
但是——
我为我的祖国有这样不知羞耻的赞美者感到羞耻！

令人瞠目的金牌大国，伤天害理的举国体制（转载）

liangjielin — Sun, 24 August 2008 22:59:50 +0800

原文标题：《金牌大国的崩溃：回归正常的德国》

作者：薛涌 2008-8-22 10:52:31 发表于：博客中国

佚名/德意志民主共和国（民主德国，东德）曾经是奥运会历史上一等一的金牌大户，也可以说是中国举国体制的楷模。这个国家面积不到11万平方公里，跟浙江省面积相当，人口在198/9年时约1700万，相当于深圳人口。但这样一个弹丸小国却在奥运会历史上创造了令人瞠目结舌的成绩。

　　1968年墨西哥奥运会，东德初露峥嵘，获得了9枚金牌，位列金牌榜第5，同届西德获金牌5枚。

　　1972年慕尼黑奥运会，东德开始发力，获得20枚金牌，紧跟美苏两大国之后，位列第3，同届东道主西德获金牌13枚。

　　1976年蒙特利尔奥运会，东德大爆发，一口气获得40枚金牌，将美国踩在脚下，紧随老大哥苏联位列金牌榜第2，同届西德仅获金牌10枚。

　　1980年莫斯科奥运会受到了西方国家的抵制，没有竞争对手的情况下东德达到顶峰，共获47枚金牌，老大哥苏联则获得80枚金牌（感觉跟中国参加亚运会一样），西德没有参加此届奥运会。

　　1984年洛杉矶奥运会东德及其它东欧社会主义国家随老大哥苏联一起抵制。

　　1988年汉城奥运会，政治上江河日下的东德依旧获得了37枚金牌，以1枚的优势力压美国，位列金牌榜第2。西德获得11枚金牌。1992年巴塞罗那奥运会，统一后的德国以东德运动员为主体，获得了33枚金牌，列金牌榜第3位。

　　在长达二十年时间里，东德曾是与美苏鼎足而立的体育竞技大国，所夺奥运奖牌数量占世界第三位，仅次于美苏。其中最显着的是女子游泳和田径（后中国运动女选手也因禁药而一鸣惊人）。但是，德国统一后这个东德神话破灭：自1996年开始，德国在奥运会上的成绩就一届不如一届了，96年20枚，00年13枚，04年13枚，08年截至目前为9枚。

与其说是德国体育江河日下，倒不如说是德国体育的正常回归。一直以来，西德的体育制度是很健康的，不过分追求奥运会的金牌数，而让国民的身体素质得到自由发展，所以每次奥运会金牌得10枚左右就满足。

　　反观东德，为了在与西德的对比中显示出所谓的“社会主义优越性”，采用举国体制办体育。所谓“举国体制”，官方的解释是“在国家综合实力还比较弱的情况下，为了短时间内形成突破，从而采取集中全国人力、物力、财力进行攻坚的一种组织制度”。换句话说，“举国体制”就是调动全社会资源来协助操练少数精英运动员，尽最大努力在国际大型竞赛中夺取最多的奖牌奖杯。这种体制有如下几个特点：

　　第一，国家资源的使用严重颠倒轻重，每年花费巨额国民财富用于培养精英运动员，但轻视国民大众的体育与趣爱好和强身健体的需求。

　　第二，选拔有运动天分的青少年进行封闭式集训，但目的只是让少数体育尖子去争夺奖牌，结果牺牲了数十万计运动员的青春，甚至给许多运动员造成终身伤害，毁了他们的一生。中国体育报说，80％的运动员退休后因为没有文化，没有一技之长，谋生艰难，其中很多人还因运动过量而落得一身疾病，甚至成为残废。

第三个弊端是，形成了一个明星运动员、教练和体育官僚三位一体的庞大利益集团。金牌给运动员和教练带来巨大名利，给体育官僚带来官运亨通的政绩，由此使举国体制成为体坛腐败的催化剂。

　　不仅如此。西方禁药丑闻一般是运动员个人行为，但在举国体制下则是一种官方行为。东德政府甚至敢于要求运动员服用兴奋剂。东德当局曾长期系统地让至少一万名运动员服食各类禁药，并对如何有效通过赛事药检进行系统研究和实施。禁药使东德在奥运上大放光芒，但也造成一百多名运动员猝死和无数运动员终身伤残，许多女运动员男性化，失去生育能力。两德统一后，受害运动员把东德体育部长和医学顾问霍普告上法庭，并要求赔偿。

尽管东德曾获得了举世瞩目的金牌战绩，最后也避免不了被西德吞并的下场；尽管获得了１００多枚金牌，但最后却如昙花一样地迅速衰败。

但谁都不会否认今天的德国是个体育大国，德国不仅在有世界影响力的体育项目中（足球，篮球，田径，游泳，赛车，网球等）具备不俗的甚至是顶尖实力，而且，更重要的是，德国有着大量民间的体育协会。光在德国体育联合总会中有8万5千多个分会，注册会员达到了2600万人，体育协会的会员占到总人口的32%，经常参加运动的人有1200万人，说德国是一个全民体育的国度一点也不为过。

今天，奥运金牌榜上那虚幻的辉煌已与德国人渐行渐远，但体育已成为德国人日常生活中的一部分。

原载：博客中国 www.blogchina.com

人文奥运与阿汤哥

liangjielin — Sat, 28 June 2008 16:09:10 +0800

好久没在发博客了，国家发生了很多大事，也没个表态，当然，表了态小胡老温也不听俺的。“民族精神”好像被揉面团似的凝聚了一下，不过民众马上就发现这里头似乎有些精心策划的闹剧，于是很快就把心散了。我的一位曾经积极抵制家乐福、曾经热烈赞颂政府救灾行动、曾经痛斥王石没有人性的亲密朋友，日前竟然拍案而起，高声怒喝：这TMD·GCD，还让不让人活了！

阿汤哥养生汤锅店在热闹了2个月后，清淡了，清淡得让人发慌，北京人不像广东人，越是天热就越要靠喝汤来补充营养和水分。可这样的清淡不是阿汤哥一家，周边的店家也都清淡；同样地，批发市场里的“菜倒”也都抱怨各酒楼的订菜量比地震前至少减少了30%，更远不如去年同期的生意。北京城里的老百姓已经很久在市场上买不到活鸡了，奥运商机变成了奥运杀鸡。

精神力量在被无限拔高之后，跌进了一个见不着底的空洞。这年头，想故技重演用“文革思维”来忽悠民众还是有难度的。“万众一心”总归是自欺欺人，“千店一面”倒是很容易做到。奥运是棵摇钱树，不过不是百姓的摇钱树，是政府的，是官商的，是那些手中有权的官员的。商家不情愿接受“统一改造”，那就政府掏大头，商家出小头，统一规格，统一材料，统一设计，来个整齐划一，奥运“形象”就都有了，商家要再不同意，就威胁找个理由不让你开张，整死你。这样一来，又不知道有哪家“关系”广告公司坐地发了财，又不知道哪位主管官员借政府财政——老百姓税金的投入理直气壮地收了大大的红包。没辙，中国特色的奥运就这样把场馆周边的商铺牌匾真的都强制改造成了千店一面，估计兴致勃勃来观赛的老外们无论如何也理解不了啥叫他妈的“人文奥运”。

为了防“藏独”、“疆独”，防“群体事件”，防外地游民，宁可不让老百姓赚奥运钱了，宁可就拿老百姓的税金赚个虚头马脑的脸面。前些日子，从卫生监督部门内部得到的消息，奥运期间北京要让50%的餐饮门脸停业，据称目的一是严控外地人，减少发生意外的几率；二是便于集中监管，省得食物中毒闹出国际纠纷；三是留下大门脸，给老外一个好印象；四是扶持有规模有品牌的大中型餐饮机构......恩，看起来好处很多，也很简便，一刀切，奥运会就踏踏实实办过来了。靠，什么是“惰政”，什么是“孽政”，什么是专制，这下都找着现代版的注解了。我时常想，这闹“藏独”、闹“疆独”的，如果针对的是一个真正开明、民主并且有着很大包容性的国度，这世界上还会有多少人支持他们闹呢，再闹就违背神的意志了。

幸亏那些卫生监督机构后来又醒过闷来，昨天发出话说：还是正常营业吧。我看，真要这么一意孤行，谁来承担奥运期间发生“群体事件”的后果还真不好说。

奥运让我们的国家更开放了么？奥运让我们的政府更开明了么？奥运让我们的民众更开怀了么？8年前的那一刻，我曾经是这样天真地期待的：人文奥运不应该只是一句口号，而应该是一个必须兑现的承诺。现在，我忽然很真切地怀疑：奥运与我有关？奥运与我何关？

《玩家旅游》杂志的朋友带特着聘专业摄影师为阿汤哥拍了几张照片，配了文章发表了，很精美，引来了不少食客，很感谢！这家杂志是我这个曾经的业内人士所见过的最纯粹、最用心的引导时尚消费的杂志——决不是因为人家给做了免费广告才这么说啊。

1）酸萝卜和麻鸭头

2）清亮的鲜汤

3）老鸭汤涮阿汤哥嫩滑鱼片

4）阿汤哥爽口香菇肉丸

5）阿汤哥手工空心面

6）阿汤哥鲜馅油豆腐

7）左边是鸭子，右边是人

杨恒均：我曾经是最牛逼的愤青

liangjielin — Thu, 31 January 2008 15:19:01 +0800

本博主读后感：非常幸运地在广州的网吧里读到这篇文章。我不认识杨恒均，但我想拥抱这个家伙！

杨恒均：我为什么批评中国

http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=17488
——就我的一段经历和思想变化与青年网友交流

我为什么不删除愤青们的留言

2007年三月份在国内和讯网站开了第一个博客，九月份又在网易开就了第二个博客。在这两个博客上，我写了一些评论、杂文和日记，我以前只写过小说。在读者和网站管理员的支持下，两个博客都还热闹。

青年网友中很多是认同我的观点的，这让我大喜过望，但也有不少网友无法接受我的观点，特别是对我文章中处处批评中国大陆政治腐败和社会丑恶现象表示不理解甚至反感。支持和反对我的网友在我博客留言中也就形成了旗帜鲜明的两极：支持的相见恨晚，赞扬有加——有些过誉之词让我都不好意思；反对的慷慨激昂，口诛笔伐，有些更是竭尽侮辱之能事。至于我，当然不能免俗，自然也是对赞誉的沾沾自喜，对批评的心有不甘和心有余悸，但我得私下承认，批评的留言往往让我过目难忘。

不少读者的批评确实值得我揣摩和深思，有些弥补了我经历和认识不足造成的缺陷，我在这里表示衷心感谢。但也有相当一部分批评和攻击完全是无厘头，其中大部分是一些青年网友，一看到我批评中国的文章甚至标题就义愤填膺，激起了平时深藏难露的爱国热情，对我一通攻击甚至辱骂。看过我博客留言的朋友就知道，2007年就因为我的几篇博客文章，我不止一次两次地被戴上反动势力、反华势力、汉奸、（可能的）台湾特务、美国和西方的走狗等等高帽子。

显然，我遭遇了传说中横行网络和现实中国经年的“愤青”。我很想写一些回帖与这些愤怒的青年们谈一下心或者讨论一番，可是，再一细看他们的帖子，就发现根本无从回复。例如，你批评了一下社会中某种不好的现象，他们就指责你，为什么看不到我们社会的光明面？

你怎么回答呢？除非你把改革开放三十年中出现的所有美好的东西数落一遍，或者像中央电视台的新闻联播播音员一样把中国的光明面广而告之，否则他们不会满意的。我当然也不会把光明面都写一遍，再在末尾来几句“中肯”的自我批评，如果那样行文，就是政府工作报告了，体制内的所有宣传和媒体都在干这活，轮不到我。

再如，很多青年网友质疑我，姓杨的，中国人民把你养大，你到海外住了那么久，怎么只看到你文章中批评中国，不见你批评美国？你不是美国的走狗是什么？

还有一些留言就更让人哭笑不得，以致在深圳和一位网友聚会时，他愤愤不平地说，看到那些愤青在你博客无理取闹，我恨不得顺着留言者的ID找到那些家伙，把他们一个个痛打一顿，打得他们开窍。

我哈哈一笑，不过心里就想，我更不能留言回复了，免得争论进一步激化。不过，我不回复，那些愤青的留言也并不见减少，有些越来越激烈，我于是也就从反华势力的代言人一步步变成了“汉奸”和“特务”。好心的网友就来信建议我删除一些过激的留言和评论，——毕竟我是博主，是有权力删除我博客上的留言和评论的。还有的网友知道我很忙，经常在外面跑，答应要为我管理博客，随时帮我删除愤青的帖子。

我都婉拒了。迄今为止，我仍然没有删除任何一个批评和攻击我的帖子。我不删除留言和评论的理由很多，最冠冕堂皇的当然是“我不支持你的观点，但坚决捍卫你表达观点的权力”，但最主要的一点就是，我自己曾经和这些给我留言的愤青一样，也是一名愤青，而且，我知道也理解我们都是怎样成为愤青的 ……

我曾经是最牛逼的愤青

我生在新中国，长在红旗下（这句话现在的愤青都不会用了耶），我从小学到大学的费用都是国家和人民支付的（？），一路受到爱国主义教育，大学毕业又直接分配到国务院系统的机关工作，有吃有喝，如果说我不知道感激，听到人家批评自己的祖国不愤怒，那是很不符合逻辑的。

中国是盛产愤青的地方，在那样的教育和那样的宣传下长大，你不是愤青倒不合常理了。所以我从一开始就是一名愤青。不过，和普通愤青不同的是，出学校后我从事的是外事工作，我接触的都是外国人，我充当愤青的对象不是中国同胞。

我很理解现在一看到批评中国政治和社会的帖子就怒发冲冠的年轻人，毕竟我们都受到了类似的爱国主义教育。我在他们这个年龄，对批评中国的声音之敏感可以说是有过之而无不及，一听到外国人批评中国，我就怒火中烧，好像人家要挖我的祖坟，又好像我生活的支柱马上就要被破坏。虽然由于外事纪律我不能火冒三丈，但我一定会用自己的方式方法为中国辩护，有道理时我得理不饶人，没有道理时我也强词夺理，总归要把外国人要就是弄得“理屈”，要就是弄得“词穷”，我才会鸣锣收兵，心安理得地自以为爱了一次国。

当然我当愤青最辉煌的经历不是在中国，而是到了美国后。

1997年8月，香港回归一个月后，我来到美国首都华盛顿，在一个叫大西洋理事会的智库从事研究工作。当时我来美国的路费完全是自己出，介绍到这里从事研究工作是我的恩师和朋友帮忙，生活费也靠自己打工挣来，研究费用我自己出一部分，另外一部分由我私人朋友赞助，我不从中国或者美国政府或者依附于它们的任何机构拿一分钱的经费——我为什么强调这一点？因为自从改革开放到今天（2008年1月27日）为止，像我这种既不从国家和政府、也不从研究机构和大学等拿经费到华盛顿这种级别的智库从事和国家政策相关的研究工作的，就一个人，就是我杨恒均。

我最初自费到美国的目的也许是想多了解一下外面的世界，亲眼看看美国到底如何强大，为什么强大了这么多年，诀窍在哪里？（见我的散文《魂断罗湖桥》）但大家还记得，当时是个什么情况，台海危机持续发酵，中美对抗一触即发，江泽民即将访问美国，朱镕基的改革遇到阻力，以美国为首的反华势力甚嚣尘上……我这个在国内就是愤青的人怎么能够坐得住？又如何能够冷静下来进行自己的观察和研究？

那两年，我可以说是拼了老本捍卫中国的尊严，有记载的就包括我和美国国防部将军们、中央情报局外围研究人员、台湾国军访问学者、来访的陈水扁（当时的台北市长）等等讨论和论争的记录，我听到任何一个非中国大陆人在我面前批评、攻击中国，就会毫不犹豫地跳起来，根本不管他们是善意还是恶意，也不管他们攻击和批评得是否有道理，总之，中国人的事，我们会处理好，不用他们管。我用我有限的知识，与他们抗争，经常搞得面红耳赤，很多时候是不欢而散的。

当时就有几年前来美国的华人朋友婉转地劝我，小杨（那时我还是小杨呀），你不是公派，也不是拿人家的钱，却在一个研究机构为中国政府声嘶力竭地辩护？你是何苦？你也不觉得累？你看看周围的华人，有几个像你这样？你现在是在美国，赚钱要紧，再说，你今后还要在这里定居下来，何苦和美国人作对？你也不害怕吗……

华人朋友说这话，现在的愤青朋友可能不理解，要知道，一个中国人到外国首先应该是生存，而我当时在研究机构是根本无法赚钱的，如果没有资助（例如来自政府或政府附属的研究机构，或者一些NGO），任何人都不会傻到在研究机构混。事实上，在中美台关系最紧张的1996、1997两年里，整个华盛顿最有名的研究智库，像我这种大陆来的中国人就我一个，找不出第二个。当然也有一些公派的、拿着大陆纳税人的钱过来的学者和专家，他们大多在为自己打小算盘，很少有我这么积极的。

可我乐此不疲，也不害怕，为什么？第一，我觉得有意义，因为我在为祖国辩护，就像我当时在国内做的一样，浑身是劲。第二，我有愤青的激情和热情，我是愤青我怕谁？当然我得承认，在世界反华的大本营美国为中国辩护，确实是很辛苦的，加上我的知识有限，水平不高，那场景可想而知了。可我还是像唐吉珂德一样，充满激情，于是，在华盛顿离白宫只有一条街道的办公室里经常上演一位愤怒的中国青年舌战美帝将军和学者们的场景。

现在，我早已经过了愤青的年纪，也不再是当年的愤青了，但我始终认为，愤青心中那股憋不住的爱国的热情和对一些自认为邪恶事物的愤怒还是有可取之处的，他们的问题是既没有搞清楚什么是爱国，也没有分清哪些才是真正的邪恶。

在美国，我找到了为中国辩护的最好办法

和现在的愤青一样，当时的我听到那些批评中国，说中国不好的话，总要跳起来辩护。也和现在的愤青一样，都或多或少受到知识和经历的局限，经常结结巴巴甚至理屈词穷。例如，我现在写文章针砭中国时弊，总有愤青过来叫骂，其实，我的文章当然有不足之处，而且由于经常是在飞机火车上一蹴而就，漏洞很多，有些观点也只是一家之言。你如果知识积累多一点，经历再丰富一点，很可能对我言传身教一番，我也会虚心倾听。可是，所谓愤青也就是只知道愤怒而不懂得讲道理的，在他们那里，爱国、爱党和热爱社会主义这些概念都被烧红的烙印硬生生的烙在了当时还没有发育好的大脑里，使得他们自小就认为尿布里渗出的都是真理。

这在中国目前还行得通，例如在当今网络上，愤青们仍然占据了“政治正确”的高地，大多网站和论坛管理员一般不会删除愤青的帖子，要删，也是删除那些激起愤青愤怒的帖子。

可是现实可不是网络，特别是在美国，当一名愤青可不那么容易。在美国呆了一段时间，我已经发现不分青红皂白地为中国辩护不但让我感到力不从心，而且美国人也失去了兴趣。不过，美国人可没有失去批评和攻击中国的兴趣。所以，作为愤青，我还得愤怒，还得战斗。
好在，我很快找到了更好的办法，那就是不再干巴巴地为中国辩护，而是以毒攻毒，转守为攻，主动批评和攻击美国！

一旦找到了突破口，简直是如虎添翼。说实话，为中国辩护我力不从心，但批评和攻击美国我则是得天独厚，很快我所受的教育就派上了用场。从此以后，当美国人批评中国人权的时候，我立即攻击美国的人权——呵呵，想起来，我比咱们的外交部长更早地使用“美国的人权也不咋样……”这样经典的句子。

当然比起国内的愤青，我确实有一定的优势，我在国内外的经验都丰富，体制内、体制外都混过，对美国的社会也有不浅的认识，加上我拿得起，放得下，心无成见。静心比较一下，我确实可以找出美国政治和社会中存在的很多的弊端和弱点。例如，虽然我也承认美国人的核心价值观是人类历史上最接近完美的一种价值观，但对于他们向世界各国推行这种价值观的方式方法，以及那种让全世界都以我为中心的老子天下第一的做派很不以为然。记得当时我曾经指责美国人在处理其他民族文化和宗教问题上过于简单，有时又偏激，并直言这样会引起极端主义的报复。美国人都是一笑置之。可是，我就感到很紧张。于是，找个机会把儿子从华盛顿送到澳大利亚。结果，在送走后的第二年，在我华盛顿住处窗口所及的地方，一架被恐怖分子劫持的飞机撞在五角大楼上。

后来我继续告诉华盛顿的美国朋友，如果你们不改变一下处理国际事务的方法，建议他们自己也赶快搬离华盛顿。我说，在全世界都在学习美国的核心价值观的时候，美国人最好能够学会与全世界人相处。否则，等到核子武器很容易制造的时候，我担心华盛顿迟早会被袭击。

这只是一个例子，事实上，我很多对美国的批评甚至攻击并不是没有道理的，而且，让我感觉到自己批评美国有道理的正是美国人自己。我以前就说过，我并不是学人，也不知道如何搞研究。我一下子到了那样的顶级智库是有点手忙脚乱的，加上我见人批评中国就跳起来反击，结果，一开始并不顺利，也不受美国人重视。可是，恰恰在我开始把心思放在如何找到美国的弊端和弱点并揭露、批评它后，美国人对我也开始刮目相看了。

就在要离开理事会时，竟然有好几个研究机构包括海军的研究机构邀请我加入他们的研究项目，这可是大出我的意料。可我这个人最大的特点就是有自知之明，我一看研究报告就头大，哪里能够参与一些重要的研究项目？可是人家美国人就偏偏要请我——才三十出头，学历没有学历，知识没有知识，也就一喜欢观察的愤青，人家美国人看重了我什么？

原来他们看中的竟然是我那逢美必反的愤青性格，以及批判美国政治和政策的独特角度，哈，他们竟然要出钱让我攻击他们，愤青当到这个份上，夫复何求？！

我为什么不再批评美国

美国人对我另眼相看的原因，那就是我费尽心机，找出被他们忽视的弊端和弱点，对他们提出批评和攻击。当时中美关系很紧张，虽然中美之间有学术交流也有高层和民间往来，但像我这种总是把眼睛盯住美国的各种缺点的愤青并不多，至少到美国这种高级研究智库的就没有几个。而美国人也发现，在研究中国的时候，不能像以前一样只注重高层和学术界、军界的反映，也需要听一下来自民间的声音，包括来自愤青的叫嚣。

那一段是很牛的，我参与各项研究项目的主要工作就是找到项目的漏洞，也是美国的各项政策和策略中的弱点和缺点，然后来一通冷嘲热讽。想一想不可思议，前段时间，我自己出钱为中国辩护，现在美国人出钱请我来批评和攻击他们。

当然我也不是一般的愤青，要批评美国，而且要批评得与众不同，可不那么容易，毕竟美国人好像从上到下都在批评自己的国家和政府。和美国人比起来，我显然有他们无法企及的经历和知识，这种经历和知识在很多场合显露出来。

记得1998年底，在美国国防部、情报部门、大西洋理事会和华盛顿大学（乔治华盛顿大学？）联合举办的一场模拟战争游戏中，我的意见让美国军事专家大吃一惊。这是一场模拟朝鲜突然出兵南韩，中美介入朝鲜半岛的模拟战争。我当时分配的角色是南韩情报部的首长。由于对这种理论推演游戏并不熟悉，我一开始比较被动，但很快就进入角色。

进入角色后，我马上就发现设计这场模拟战争游戏的美国人对中国很多方面的无知，以致在他们玩得正开心时，我不客气地打断他们，指出他们犯下的两个致命错误，这两个错误直接导致了他们整个游戏的错误发展方向，最终使得这种严肃的模拟战争推演搞得真如一般的游戏了。我的美国朋友听得目瞪口呆，后来还派专家专门过来向我请教……（删除54字）

美国人目瞪口呆的同时，我也突然清醒过来，我这个愤青在干啥呢？在骨子里我对美国是不满的，嫉妒它比中国强大，比中国富有，（更不用说西方人那种根深蒂固地看不起中国人的德行）所以我才是一个愤青。批评美国，是我到美国后找到的为中国辩护的最好的办法。可是，我不是刚刚到美国，我现在心里已经慢慢明白了，我这样批评美国并不是在为中国辩护，而是在帮助美国，为美国人民效劳呀……

那时我在美国也呆了好长一段时间了，为了学好口语，每天晚上趴在电视机前从一个时事节目换到另一个时事节目，没有时事节目了连脱口秀也不放过，看了这么久的美国电视节目，再顽固的人也不能不承认：美国媒体上几乎所有的时事节目都是批评美国的，不是批评美国政府，就是批评美国社会，或者其它什么的，歌功颂德的只有政党花钱买的竞选广告，没有人看。

再追溯远一点，美国两百年的历史，——以致资本主义两百年的历史，不是一直在这种批评中发展和前进？美国的制度有什么了不起？从他第一次设立时候看，几乎千疮百孔，连奴隶制都无法废除，可是，这个制度最大的优点就是允许来自民众的批评和监督，这个制度本身也在批评和攻击中不断改进和完善自己。

顾准不是在多少年就发现了资本主义的这一特点？而我却要等到多少年后飞到美国，住在那里，到白宫附近的研究所上班，每晚坐在电视机前，才逐渐体悟到这个道理……大概就是从那时开始，我逐渐意识到美国国富民强、社会和谐、政局稳定的根源，不是因为他们有飞机大炮和核子武器，不是他们政府控制媒体搞强力宣传，也不是他们可以印刷美元，而是他们把批评这个武器交给了人民，交给了媒体，用批评来监督政府、当权者和各种利益集团，从而使美国的制度可以不断完善，永远不会过时，更不会无法与时俱进。

现在来促使美国更加强大和完善的人中又加了一个来自中国的愤青——杨恒均，呵呵，青年朋友不难想象我当时的心情吧。在西方国家赚钱有很多方法，搞研究是赚得最少的，我之所以不选择更赚钱的职业而在这里批评和揭露美国，总以为是在维护中国，觉得很有意义，可哪里想到，我这个愤青一直在为美国服务？

为美国人民服务，未尝不可，可在骨子里，我就一愤青，如果批评一个国家能够让它不断改进，能够让它越来越强大，我没有理由去批评美国，对不对？如果批评这个武器能够让一个国家强大，那我也应该批评中国而不是美国，对不对？

批评中国而让她不断进步就是最好的爱国

听起来是不是特幼稚？哈——没办法，当时就这样想的。现在写下来，觉得逻辑简单得有些可笑，其实人生并不复杂，支撑我们一生的道理就那么简简单单的几条，再说，这也是我如假包换的心路历程，没必要掩饰，也没有必要添油加醋。

一旦意识到批评美国并不是在为中国辩护，而是在为美国人民做贡献的时候，我也就失去了任何批评美国的兴趣，毕竟这不是我心目中的祖国。再批评下去，不停帮他们找弱点，找缺点，敦促他们改正，靠，那中国不是要和美国差得越来越远？在愤青眼里，不远万里来到美国帮助他们建设和谐社会，才是汉奸行为呢。

有那么一段时间，我也曾经独自思索，我一听到人家批评中国的任何事情就暴跳如雷，真是在维护祖国吗？当时我心里是不是真认为中国什么都好，没有必要改进了？或者是因为后来我出国了，看到了一些在国内看不到的，开阔了眼界，作了对比，才发现中国其实有很多值得批评，需要改进的。这种情况可以从两个角度去解释，第一是我以前在国内被洗脑了，对西方很仇视，这次在国外看到了一些好东西，想带回国内；第二就是我在国外时被洗脑了，或者说精神被污染了，被弄得有些资产阶级自由化了。

不管是哪一种解释，事实是，到此时，我的思想发生了巨大的变化。我知道读我这篇文章的不仅仅是青年网友，也有一些老师、学者以及我的同辈人，他们中一定有一些人会冷笑着说，杨恒均，你丫的也太幼稚了，你亲眼见证了1987和1989年，又亲身经历了上个世纪九十年代的贪污腐败，你竟然直到1997年后思想才发生变化？

这里我要坦白地承认，是的，比起很多靠读了启蒙的书就能够从善如流的老师们，我真是惭愧得很，我有点愚笨，而且有中国农民的顽固，要接受新事物总需要眼见为实，可谓不见棺材不掉泪。虽然在大陆时，我也对丑恶现象发几句牢骚，但在骨子里，我不但不知道如何避免这些丑恶现象，而且我自己也和这些丑恶现象有千丝万缕的联系，很难让我靠他人的几本启蒙读物就痛改前非，重新做人。到了国外，到处流浪，再次回到大陆，加上读了几本书，我的思想才发生了根本的变化。

变化当然很多，其中最主要的一点就是对批评在政治和社会进步中作用的看法和认识。我认为西方思想中最主要的一点就是善于批判。资本主义最伟大的地方就是不限制对它自己的批判，两百年的资本主义发展的历史，也就是批判的历史，越批判越改进，也越进步。在美国和西方国家，政治权威是所有批判对象中最大的目标，其他的最重要目标还包括所有的既得利益者。

当我在自己切身观察中发现这种充斥在美国政界和社会各层的批判正是帮他们克服一个又一个危机，解决了一个又一个专制国家无法逾越的困难时，我就自然而然地联想到中国的历史和现实。

且不要说太远的历史，就拿1949年以后的历史来说，凡是民众和知识分子失去了批评当权者的能力的时候，就是我们民族遭受最大苦难之际。和年轻的网友说，我想就算我们抛开政治制度不提，仅仅从我们建国后的历史看，大家不会不注意到，每一个民族灾难降临之前，其实都有微弱的批判的声音，这种声音总是被打压下去之后，灾难就接踵而至了。

有人说，现在情况和以前不同了。其实，历史都是很相似的，在某些方面可能不同了，但在大多方面还是一样的。当今的中国经济发展迅速，人民生活改善很快，但是不是就没有问题了？没有值得批评和改进的地方？完全不是这么回事，中国还有太多的问题需要改进，而且有些大的弊端，如果不引起重视，中国迟早会重返历史的怪圈，重蹈历史的覆辙。什么覆辙？我说不好，但可以告诉大家一点作为参考，中华两千多年的历史，很多时候都走在世界前列，也比世界其他地方富裕和繁荣，但一次又一次被打回到原点，而且每一次都伴随着动荡、分裂和残杀。以致到今天我们国家还是地球上发展最落后、人民生活水平最低、贫富差距最大、贪污腐败最严重和人的尊严最不受重视、人权状况最堪忧的地区之一！

中国在进步——从体制内到体制外，从外国到中国，我想没有多少人比我更加感觉到这种进步的存在——我自己包括我的兄弟姐妹都是这种进步的受益人，我为此无数次在内心欢呼。可是这种进步是不是和历史上屡次出现的那种短暂进步一样，随时会因为根子上的东西和积重难返的积弊而土崩瓦解，回到原形？

中国政治和社会问题之多之大，都是世界上其他地方无法看到的，也是我们历史上不多见的，这样的发展能持续多久？和谐社会能够这样维持吗？利益集团真能够用一手遮天的办法取得长治久安？

爱国有很多方法，工人在捣腾中国制造，科学家在搞科研，士兵在准备打仗，间谍们在四处窃取科学技术和政经情报，学生们在认真读书，海归们一边赚钱一边把海外学到的科学技术传播到祖国……

至于我，我能够想到的最好的报效祖国，热爱国家的方法，就是发挥我之所长，批评它各种不足之处，揭露邪恶的东西……

我害怕吗？

常常有人问我，在网络上写文章，最让你难过的是什么？最让你快乐的又是什么？我说，最让我难受的是我失去了一些朋友，而最让我高兴的则是我得到了更多的朋友。
——我失去了一些老朋友，特别是那些还在体制内，在共和国各个要害部门工作的至今已经都在领导岗位上的老朋友。我失去他们是因为我的文章在他们看来太敏感、太危险。这让我感到不爽，也感到很遗憾。

当然，这一不爽和遗憾与写文章得到的“好处”是不能相提并论的——那好处是让我最快乐的。自从写文章后，我认识了更多的人，除了一些早就在我生活中出现但一致被我忽视的“小人物”外，还有大量的网络朋友从虚拟的世界来到我现实的生活中。他们愤怒我的愤怒，希望着我的希望，也给了我最大的鼓励。

顺便说一下2007年初的一件事，当时在广州和沙叶新老师聚会，我说，好久没有看见沙老师的著作了。我还根据沙老师的丰富经历、敏锐的观察和风趣幽默的风格断定，他如果写长篇小说，一定很棒。沙老师透露他正在写一部长篇小说，只是又叹息道，时间太少了，还有很多东西要写。

我很不以为然，我当然知道要想创作长篇小说，必须停下手头其他的创作，完全沉入其中，不可能兼而得之（所以就连鲁迅，也无法写出真正的长篇小说，因为他要不停地写一篇又一篇的杂文）。我当时就对沙老师说，你少写点其他的，特别是博客文章，集中精力写小说。我这样说，是很希望像沙老师这样的人能够写几部反映当今现实的传世之作。
我话音刚落，沙老师叹道，那些小文章我确实没有时间写，可是……看看博客上网友的支持，总感到不能不写……

沙老师的话大概是这个意思，我当时还无法完全理解，因为我不但自己没有亲自开博客，而且也很少到其他人的博客去看。一个星期后，我上到沙叶新老师的博客，看到的是每一篇文章都有那么多读者在支持，每一篇都有那么多网友热情的留言——我理解了沙叶新老师的话。

当然我真正理解沙老师的心情却是要等到后来我在和讯和网易博客逐渐凝聚了一批读者之后。看到那么多的读者给我留言，表示理解和支持，我竟然有了几个月前沙叶新老师讲过的一模一样的处境和心情：我的长篇小说《情报局长》已经拖延很久了，但我不会停止博文写作，因为我的那么多读者……

2007年要结束时，我想用一句最恰当的话总结我的博客，按说博客是一个人在网络上的精神家园，但我想到的那句总结的话却是：我的博客是为你而写。

这个“你”就是我的网络朋友们，我的信箱和电话几乎每天都能收到十几条网友发来的信件和短信，更不用说博客上成千上万的留言了。虽然我没有时间一一回复他们的信件、短信和留言，但每次阅读时，无论是批评还是表扬的，我都很开心，也很感动。

只是在阅读有一种信件和信息时，我心中黯然伤神。那就是读者也许不止一次在我博客上看到过的诸如：“杨老师，你还好吧？”“杨老师，你的博客没有更新，担心你出事。”“请注意安全哦？”“你没有事吧？” ……，而那些从信箱和电话上发来的担忧就更直白了。好多读者看了我的文章或者发现我几天没有露面，就来信询问我是否安全，是否已经出事了，希望我保护好自己。

为了安慰这些读者，我总是轻描淡写地回复两句，其实心情却很沉重的。有好几个读者还好奇地问：你怎么还没有出事？

也许就因为我还没有“出事”，又有一些网友就来信问了：你整天写这些文章，你难道不害怕吗？

我害怕吗？如果说不害怕，那肯定是假的。批评当权者和利益集团，不要说是在中国，就是在西方发达国家，也是要冒一定风险的，何况是在中国这种视批评如洪水猛兽，在共和国历史上一度把批评者当成反革命抓去坐牢，喉咙割断装上钢管，甚至枪毙，或者让他们无声无息地消失的地方，我能不害怕吗？

然而，我能克服这种害怕，那是因为在我内心，我一直坚信自己这样畅所欲言不但不是在干坏事，而且我是在为中国，为社会，为人民做我力所能及的好事。如果我一眼看出来的弊端，而且是很容易能够消除的弊端，我都闭口不说，我还是“愤青”吗？我对得起生我养我的祖国吗？

一个社会出现愤青不可怕，可怕的是出现一批批麻木不仁，不但不敢愤怒，而且连同情、爱和恨都不再能够自由表达的社会。

我仍然是一名愤青，只是我已经知道该对什么样的事情表达愤怒；我仍然把爱国不但常常挂在口头，而且也时时放在心里，只是我认为自己更清楚什么叫爱国，以及如何去爱国；我当然也知道害怕，只是，还有更让我害怕的——

我当然知道害怕，而且，我也感到最近一些地方的腐败分子和某种“黑恶”势力正渐渐逼近我。在这种“黑恶”势力嚣张的地方，一个普通小民如我是会分分钟陷入困境甚至绝镜的。更何况，我杨恒均一向放荡不羁，我行我素，被我触怒的“黑恶”势力真要下手，可以说是欲加之罪，何患无词。我也就只能束手就擒了。所以说，如果说自己不害怕是假的。

可是，在心底里，我相信无论是体制内还是体制外，无论是年轻人，还是老年人，一定有更多理解我的，支持我的。中国需要一次新的思想解放，而这思想解放中最需要解放的就是当权者对于民众的批评和舆论监督的成见和束缚。而且，我坚信，以胡温为首的新一届党和国家领导人，一定会以更加宽容与和谐的态度来对待批评和监督，把政权和利益集团置放于人民的批评和监督之下。也只有这样，我们的社会才能真正达到和谐，中国才能走出几千年都无法走出的死胡同和可怕的怪圈。

从这个角度来说，我没有什么好怕的，我也不必为自己的安危而担心，但，我却有了另外一种害怕——那就是那么多体制内的朋友因为我写文章而离开我，让我感到害怕！

还有，我对那么多网友为我的安全感到害怕而害怕！这些网友中有些竟然是年岁非常小的，这让我愈益感到害怕，为我们的社会和青年而感到害怕！

我很想知道：是谁，又是用什么方法，把那些害怕注入你们的血液？烙进了你们的大脑？

我只希望，以我的不怕，能够帮我众多的亲爱的网友消除他们心中的害怕。

2008-1-27 于湖北随州

让至少1/3的人生充满快乐

liangjielin — Thu, 06 December 2007 19:58:47 +0800

我居住的小区，有这样一群邻居，因为维权的共同目标，走到一起来了。

年初的一段风雨，以野猪为首的一批小区业主，启动了对开发商的声讨，促成了小区供热体制的变革，并积极协助物业改善了小区的管理。风雨过后，他们当中情投意合的一群，延续着在风雨中建立的友谊，把在居住小区的1/3的人生，过得丰富多彩。

是的，我曾在小区论坛上说过，随着住宅小区的发展，城市居民许多人的一生至少有1/3的时间会在小区度过，与另外可能不由自主的2/3人生不同，这1/3是我们自己的，是可以通过影响我们周围的邻居共同去改变去美化的。关心和爱护好我们共同的家园，至少能让生命的1/3充满欢乐、祥和的主旋律。

这群人，不代表业主委员会，但都是有事业、有责任、有爱心、有生活情趣的一群人。当中的职业，有国企的老总，有IT机构的CEO，有外资白领，有个体老板，有教师，有工会主席，有电视台和电台的节目主持人，还有像俺老梦这样不三不四的自由人。尽管各有各的忙事，但每周六的聚会，几乎是铁定不变的，只不过参加的人有时多一些，有时少一些。聚会的内容包括：喝茶、烧烤、做公益、打球、郊游等，当然还包括轮流坐庄的美食“腐败”。居然没有一个人嗜好打麻将。

身为所在公司重要领导的老狼，百忙之中还担任着社区论坛的版主，负责召集每周的聚会。我们见面都以网名相称，习惯了，也很亲切，小区的物业和其他邻居见面也都直呼我们的网名。

每次聚会都有说不完的话题，因为每个人各有各的信仰和爱好。这群人中，金色莲花和大灰狼是虔诚的佛教徒，老狼是科学论的鼓吹者，野猪是坚定的共产主义战士，kamer夫妇是视音乐为生命的乌托邦居民。老梦呢，不用问，肯定是顽固的民主分子。其他人，还有金不换、快乐猫、天地耕耘、随缘、随风、西风巨等等，有的分属不同的阵营，有的是冷静独立的思考者，都在为每次的聚会提供着有滋有味的佐料。

因为观点的不同，讨论常常会争得脸红耳赤。你想啊，宗教和科学历来就势不两立，民主和专制更是水火不容，这样一群人坐在一起，能不死掐么？比如，金色莲花说，一切现实当中无法解释的难题和现象在佛家的经典中都能找到答案；老狼说，用自己的臆断去证明自己观点的正确是违背科学精神的；野猪说，我党的辩证唯物主义理论只承认物质第一性，看到了就是，看不到就不是。呵呵，如此这般，当时谁也说不服谁，但每次争论之后，人人都有收获。

还有个性的不同，打球的时候，大灰狼输了会摔拍子，老狼丢了冤枉分会罢赛，野猪“怜香惜玉”的时候会吹黑哨……嘿嘿，这帮人，都不是善主。可是呢，不论外面的天空是否有阴霾，我们聚在一起总是阳光灿烂。

做公益也是我们常常讨论的话题。上半年，物业更换过程中，人手不够，我们每周都抽出半天时间，协助绿化队给绿地浇水、除草和捡垃圾，修整了一些被毁坏的绿地，种了不少月季。到了夏季，我们种下的月季花开得格外的灿烂，每个参加劳动的人都看得心里美滋滋的。有一些设想比如定期举办各种讲座，因为小区条件所限，没有最后落实，但大家都为此出了不少力。我们这周的主题，就是为穷困地区募捐，经过金色莲花的多方联系，已经确定把江西的一个贫困山区作为我们定向捐赠的目标。

虽然观点不同，但爱心可能是我们这群人最大的共性。小区里有很多流浪猫、流浪狗，快乐猫每天都会在固定的时间固定的地点放置一些猫食狗粮给它们吃，久而久之，小猫小狗也养成了定期聚会的习惯。

最令人感动的是大灰狼，不但定时为猫狗们喂食，还在一些不引人注目的角落为这些流浪儿建起了小“别墅”，让它们有安身之所，并且一有空就去看望，和猫狗们建立了深厚的感情。他给收养的每一只猫狗都取了名字，只要他一声呼唤，猫狗们见了大灰狼就像见了亲爹似的围着他打转。为了防止猫狗的无限繁殖泛滥，大灰狼还自掏腰包带他们去做节育手术。

在我们小区，像大灰狼和快乐猫这样爱护流浪猫狗的人士很多，有的甚至爱过了头，每天喂的东西连人看了都嫉妒。呵呵，人各有志，就不好说啥了。

如果仅仅考虑居住的条件和物业服务，大家不满意的地方很多，比如市政水至今没有接通，一直在使用地下水；比如许多房屋渗漏的质量问题没有根本解决；比如开发商当初承诺的24小时热水没有完全兑现而且水价贵得吓人等等。

但是我们都知道，人不能成为埋怨和牢骚的奴隶，很多既成事实的问题不是马上就能解决的，这不意味着我们只能甘于无所作为，不意味着可以任由烦恼来取代我们的快乐。我们这些人，经常会在讨论之后，主动跟物业沟通小区存在的问题，帮他们出主意想办法。每一次努力，每一次哪怕是微小的成功，都在增加我们快乐的比例。

很多小区的业主在面对困难和问题的时候都号召要团结要斗争。其实，换一种思维，团结的目的是解决问题，而斗争绝不是唯一的手段，甚至不是必要的手段。只要意愿一致，良好的沟通可以比斗争更容易解决问题。经过和物业以、开发商及供暖单位的反复沟通，现在供热比过去稳定了，安防比过去加强了，路灯也能常亮了，一些小区建设初期的遗留问题正在逐步得到解决，我们社区生活获得的快乐是不是也比过去更多了呢？

沟通在继续，我们这些投缘业主的快乐也在继续。

前两天去物业办公室预交明年的物业费，问了一下，已经有一半多的业主交齐费了，别小看这个比例，这可是入住几年来难得的成绩啊。去年底这会儿闹纠纷的时候，全小区交物业费的比例才百分之十几。这说明物业在进步，业主也在进步。

我总觉得对于普通民众来讲，和谐不是等来的。

能有缘跟这群人做邻居，我很庆幸，为这1/3的人生感到满足。

中国女愤青美国被捕记

liangjielin — Wed, 05 December 2007 01:13:30 +0800

[转贴]中国女愤青美国被捕记
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中国女愤青美国被捕记[zt]

数年前，在洛杉矶加州大学河边分校旁边开设有一家中餐馆。
曾经有一段时间因为生意的关系我经常到那里，几次去那家餐馆吃饭。这家餐馆有位女服务生，第一次吃饭就熟悉了，她告诉我，她先生在这里读博士，她带着孩子伴读。她很幸福地告诉我说，她先生很优秀，拿的是最高的奖学金，养活她和孩子没有一点问题，她出来到餐馆打工，为的是让孩子到好的私立学校读书。他们来美国不但没有花自己一分钱，而且还可以在奖学金中节省一点钱寄回中国，救济她在省城的父母。　　

有一天，我和一位韩国朋友及另一位曾在中国学习中文的美国经济学者到这家餐馆吃饭。吃饭的时候我们谈的主要话题当然是经济问题，特别多的谈到了中国的经济问题和政府管制的问题。这位女服务生正在服务的过程中听到了我们的谈话，就插话对我说：“你怎么这么说中国，你不能和外国人讲点中国的好处吗？”我笑说着说：“我们在谈经济问题。再说，在这里，你是外国人，我们是本国人。” 　

女服务生有些不高兴，但我并没有在意，继续谈我们的话题。但没过多久，这位女服务生又走过来说：“你还是不是中国人，你怎么说个没完了，刚都提醒你了，你怎么还骂中国？”对我说完，马上就转过身对我的朋友们讲：“你们不要听他胡说八道，我来告诉你们中国的真实情况！” 　　

当时，我听了就有些不满，但我仍笑着对这位女服务生说：“我们在讨论问题，这里没有你的事，你怎么这样对待客人？”女服务生听了我的话很愤怒：“我就要反驳你，你在污蔑中国！中国不好，我们怎么能出国读书？美国总统克林顿读书的时候都吃不饱饭，很多美国人没钱读书！现在中国人怎么就上不起学了？”我一听就火了，我问她：“你先生读书时美国人给你的钱还是中国政府给你的钱？还是你自己赚来的钱？美国人读不起书，上不起学，怎么还给你一个外国人奖学金让你们来美国读书？你怎么连这个简单的道理都不明白呢？”

女服务生听了当然是不服气：“因为我先生优秀，美国人才给奖学金！”我见她越说越没有道理，就对她挥了挥手：“赶快忙你的去吧，这里没有你插话的余地，我没有请你参与我们的谈话。”女服务生听了火气更大，大声地说：“我就要制止你污蔑中国！” 　

　餐馆老板看这里发生了纠纷，过来叫走了女服务生，并对我们道歉。

　本来事情到了这里就应该结束了，但没想到，没过多久，这位女服务生怒气冲冲地又走了过来，大声地对我和韩国朋友说：“你们还是中国人吗？到了美国就骂生你养你的祖国！我今天就是不干这个工作了，我也要和你们说清楚！” 　　

这时，我非常生气，就对她说：“你不要在这里喊叫，我们是私人会谈，没有邀请你，你必须要走开，否则我会叫警察来。”女服务生当然是不甘示弱：“随便你叫警察，谁来也不怕！难道美国就不让人说话了吗？美国不是民主国家吗？” 　

　我没有理会她，马上就掏出手机报警。大约五、六分钟后，警察赶到了。我们将情况讲过之后，警察又询问了女服务生和餐馆老板，然后要求女服务生道歉，而且不得再与我们讲话，要距离我们超过五英尺，不得再靠近我们。　　

女服务生态度依然强硬，坚决不肯道歉，警察耐心地要求她道歉，餐馆老板对她说：“你不道歉，你马上走人。” 　　女服务生听了之后立刻用手将吧台上的酒杯推到地上，对着我们餐桌高声尖叫起来：“这是什么民主国家！你们这帮中华民族的败类不得好死！” 　　

曾经学过中文的美国经济学者不知道是不理解还是不清楚这句中国女人经常骂人的话，马上就站了起来对警察说：这位女士刚才用死亡威胁我们，她已经涉嫌触犯了刑法，我们要求对她进行公民逮捕。

　　警察只听到了女服务生的高声尖叫，但不知道她在喊叫什么，就询问其餐馆老板，餐馆老板不敢直接翻译，就推托英文不好，自己无法翻译。但这位女服务生自己沉不住气，气呼呼地对警察用英文说：“我就是要他们非正常死亡！”警察一听当事人如此讲，马上就掏出手铐逮捕了这位女士。　　

这位女士挣扎着，连哭带喊：“凭什么抓我！我连说话的权利都没有了？我就咒他们死！中国就是好！” 　　

当然，这件事情的结局是这位女服务生被逮捕入狱。原因很简单，首先她不得侵犯别人的权利，她也无权限制别人的言论自由。而威胁她人非正常死亡已经有了犯罪的意图，况且她将餐馆的酒杯推到地上摔碎就已经有了暴力的举动，这些无疑已经威胁到了别人的人身安全。

　　事后，我经常反思这件事情，事实上，有很多旅美华人都有这样的思维和言行，这是一个非常普遍的事情。我很奇怪是什么样的教育让他们变得如此无知和自大。难道对中国只能用赞美的词汇？

红色恐怖下的冤魂（转）

liangjielin — Sat, 01 December 2007 12:42:40 +0800

另类中国的前卫艺术------观徐唯辛画展之感想

武文建

原文地址：http://blog.artron.net/indexold.php?action/viewspace/itemid/115570

中国历史无情地走到今天，走到这个没有历史苦难记忆号称和谐盛世的今天。

专制的恐怖与谎言造就了国人粗大的神经系统和奴言卑膝及判断是非能力低下的特点。从1949到1989年，中国大地上到底都发生了什么？官方别有用心的说辞让几十年血泪史解读为‘宜粗不宜细’的策略，杀人是‘不得已而为之’永远是他们‘无奈’的借口。清洗、镇压、流放、处决、游斗、严打、平暴等骇人听闻的真相被遮蔽，亲历者和当事人因政治恐惧缄口不言，相关文章更多以‘众所周知原因’的敷衍一笔而过。甚至连某一年、某一天、某一领导人都在信息时代如此繁荣发达的今天彻底消失，在歪曲和篡改得面目全非的历史中解读着历史。我们毫无耻辱感地活着，也仅仅是活着。

徐唯辛《历史中国众生相：1966---1976》（以下简称《历》）画展共60多幅（还将继续创作），作品取材于文革中从高官、学者、文艺界、到平民等各界人物照片，每幅尺寸为2X2、5米用黑白两色绘制，精湛的写实功力和质朴的画风令人拍手叫绝。徐唯辛身为人民大学艺术学院副院长之职，在官方用经济利益收买文化人和社会呈普遍犬儒化的当下，用画笔再现文革让人们去审视和反思那是非颠倒的历史。无疑，他是一位具有批评精神、人文关怀和道义担当的理想者，也是一位具有学术背景和专业素质的公共知识分子。

岁月流逝，长达十年的文革已结束31年了，然而我们民族对此有多少了解？文革伤痛并没有引起全社会清醒认识到生命尊严和人格独立的天然重要性，否则就不会发生89年的惨案和18年并继续着全社会的沉默！

叶剑英曾说过：文革十年，造成至少两千万人非自然死亡。文革之残酷后来的高层领导人无不清楚，他们自己和家人大多也是遭受迫害者，许多也是家破人亡。但他们为了维护共同利益和党的合法统治不能动摇的底线，至今也没有展开深刻的反省。去年是文革爆发40周年与今年反右50周年纪念，社会各界静无声息，可见官方对此‘爱护’的程度。众多事件资料仍在昏暗的档案馆里视为绝密。

文革也充分证明了‘有什么样的政府就有什么样的人民；有什么样的人民就有什么样的政府’这一论断。毛泽东胖手一挥发动的这场文革内战是与国人积极密切的参与分不开的，毛利用了人性中的善与恶为他实现妄想充当战士和工具，准确地说民众也非常乐意被权贵们利用。

文革反思不能彻底的难点还在于，文革是国家与整体民族的犯罪，除不会说话的婴儿都在不同程度上参与了犯罪。更甚者，因不堪虐待的自杀者为了避免其家属受牵连，遗书都要写上‘毛主席万岁’的字样，就是自杀也要最后参与一次文革犯罪。

毛泽东在1958年得意地说：秦始皇坑了460个儒，我们坑了四万六千个儒。。。我们超过秦始皇一百倍（见：1958年中共八大二次会议上讲话）。岂止超过秦始皇杀人一百倍，赢政如地下有知早已汗颜自愧不如毛泽东手黑。1966年8月下旬谢富治‘好人打坏人活该’的一声指示传达到大兴县，英勇无比的红卫兵小将们在8月17日至9月1日，共残杀‘四类分子’325人，被杀者年龄最大80多岁，最小仅38天，有20户人家被杀绝。广西武宣县吃‘牛鬼蛇神’等活人百几十人，其中被吃肉后砍头1人，挖心肝的56人，割生殖器13人，全部吃光（连脚底板都被吃光）的18人，活割生剖7人。全国十年中这等地狱般恐怖事件有多少？强奸‘黑五类’及家属事件有多少？先奸后杀事件有多少？活体取肾或摘取其他器官事件有多少？行刑后抛尸荒野或就地草草掩埋事件有多少？以及被视为‘四旧’的文物到底毁坏了多少？在仇恨和敌人意识教育下的国人到底做了多少恶？难道上述这些还需要后人去反思研究么？！至少我们现在应该具备最起码的耻辱感和忏悔意识。中国近半个世纪暴政之恶之荒谬远远超过古今中外各种形式的野蛮屠杀事件，前无古人，后不敢有来者。

徐唯辛《历》作品在我看来是真正具有中国本土特色的前卫艺术作品。他用传统朴素的绘画技巧和手段‘悄悄的进村、开枪的不要’给这个充斥着市侩、犬儒、浮躁的社会以‘扫荡’，逼迫各心态的人们（包括官方）不得不做出反应。前卫艺术最根本特性是拒绝媚俗，不向任何权贵及经济市场妥协，也不附庸于任何前卫学术理论及其他学科。前卫艺术无论从形式到内容一旦成为某种附庸就失去其独立、开拓精神，便沦为媚俗或‘传统’。艺术作品在前，理论在其后。中国文艺作品从49年至今基本上是专制意识形态和经济市场的工具，作品基本毫无真正个体价值所言，更无真正艺术独立性特征可信。

打倒‘四人帮’后，中国出现的伤痕美术和文学，其创作本质还没有上升到反省体制和开创真正个体自由的思想层面，自觉或不自觉地投向新崛起的‘四个坚持’领导怀抱或充当造势宣传之功效。当年罗中立《父亲》作品所谓的成功也是大家误读的结果，国人性格中畏惧专制且总是把毫不相关的事物赋予其一厢情愿的精神安慰，对文革的暴行和毛泽东的不满情绪不敢明说，所以甘愿认为是《父亲》压毛泽东，以此得到内心平衡之依托。针对罗中立让《父亲》耳朵上夹只圆珠笔的媚俗之举都从不说起。对《父亲》的误读至今没有得到清理。其他伤痕作品在思想上同样是与当时官方权贵主流相一致，创作形式也没有超越于文革中官方提倡的‘革命浪漫主义’风格。再如闻立鹏创作的张志新作品，画面中张志新死亡场景是多么美好浪漫，与现实的张志新在看守所里遭轮奸、被逼疯、临刑前割喉之惨相是如此天壤之别。他们献媚般遵循了‘宜粗不宜细’的指示，再次地侮辱了张志新等千万遭迫害者，淡化了罪恶.

徐唯辛《历》作品表面看是传统型其实是前卫的。要知道，他是在另类中国语境下创作的：展览之前的‘静悄悄’，展览海报被迫抹掉几个画中人，展览中参观者的各种心情，接受中国记者采访后不能见报，以及雅昌艺术网与不久前隆重宣传吴冠中而对徐唯辛采取的低调形成强烈的反差。这些都与《历》作品产生互动，是《历》作品画面之外的‘艺术效果’。如不清醒地意识到上述这些，没有看到中国与现今世界文明的差距和落后是无法理解此作品的文化与政治、历史与现实的意义，这些意义恰恰是构成先锋艺术诸要素的根本。

此作品放在当代世界艺术语境中也是极具学术价值的优秀作品，研究价值在于：1。前卫艺术理论是否具‘一言堂’性质地针对世界各国？还是极权政体的中国如何真正表达本土的艺术前卫性？2。在架上绘画视为‘传统’之列全球艺术语境中，《历》作品用传统写实技术传达出前卫艺术的本质-------不妥协、不媚俗。架上绘画还有无可能创作出前卫性质的作品？此作品给我们以启示作用。3。《历》作品无论将来创作多少幅也是‘一件’作品------创作特殊方式的整体性。以上3点我以为是《历》作品的前卫意义价值所在。中国近30年来所有前卫性质的艺术作品都没有脱离西方理论套路，写实类美术作品基本没有离开‘赏心悦目’地与现实隔离的空虚性，伪概念、伪情调泛滥于艺术界。总之，都是妥协与媚俗。艺术作品缺少现实意义和社会价值无论如何也不是优秀的，仅仅是‘美术空壳’而已。

在精神思考全面犬儒化的当下中国，徐唯辛《历》作品是拒绝苦难遗忘更是与社会犬儒化的对抗。这种反叛精神是我们这个社会历来所匮乏，也是官方历来严打之项目。愿徐唯辛先生的傲骨和艺术创作精神在另类中国得到弘扬普及，愿自由民主中国早日开花结果。

2007年11月

    附：文革中部分名人自杀死亡名单

    1.邓拓人民日报总编辑、杂文家 1966.5.17 服毒致死
　　2.吴晗北京市副市长、历史学家 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光
　　3.范长江名记者，曾任人民日报社长 1970.10.23 在河南确山跳井身亡
　　4.翦伯赞历史学家 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死
　　5.上官云珠著名电影演员 1968.11.22 病中跳楼身亡
　　6.容国团世界乒乓球男单冠军 1968.6.20 北京龙潭湖畔槐树上吊自杀
　　7.姜永宁乒乓球国手 1968.5.16 在拘留室上吊自杀
　　8.傅其芳国家乒乓球队教练 1968.4.16. 在北京体育馆自缢而死
　　9.熊十力国学大师 1968.5.24 绝食身亡
　　10.顾圣婴著名女钢琴家 1969.1.31 与母亲弟弟开煤气全家自杀
　　11.严凤英著名黄梅戏演员 1968.4.8 服安眠药死于医院，死后被解剖，在体内找发报机
　　12.老舍著名作家 1966.8.24 跳北京太平湖溺死
　　13.储安平前光明日报总编、大右派 1966？67？传跳海自杀或被红卫兵打死
　　14.李翠贞上海音乐学院钢琴系主任 1966 开煤气自杀
　　15.沈知白音乐理论家 1968 自杀
　　16.傅雷著名翻译家 1966.9.3 与妻子朱梅馥上吊自杀
　　17.金仲华老报人、上海市副市长 1968.4.3 在书房上吊自杀
　　18.陈梦家新月派诗人、考古学家 1966.9.3 自杀
　　19.叶以群文艺理论家上海文联副主席上海作协副主席等 1966.8.2 跳楼身亡
　　20.李立三中国共产党早期领导人 1967.6.21 服毒身亡
　　21.萧光琰化学家 1968.12.10 被拷打后服安眠药身亡，其妻女随即同日服药自杀
　　22.杨嘉仁上海音乐学院指挥系主任 1966.9.6 与妻子程卓如开煤气自杀
　　23.刘盼遂北师大教授时间不明被打死后,尸体浸水缸诬为自杀
　　24.闻捷著名诗人 1971.1.13 用煤气自杀
　　25.言慧珠著名京昆剧表演艺术家言菊朋之女梅兰芳之徒
　　俞振飞之妻上海市戏曲学校副校长 1966.9.11 在浴室上吊自杀
　　26.田保生国际法学家时间不明不堪凌辱与妻子双双自杀
　　27.高仰云天津南开大学党委书记 1966 被红卫兵毒打后跳河自杀
　　28.俞大因北大生物系教授,丈夫曾昭伦时间不明不堪凌辱自杀而死
　　29.周瘦鹃鸳鸯蝴蝶派作家 1968.8.12 在苏州周家花园跳进身亡
　　30.张宗燧物理学家、中科院学部委员张东荪二子1969清队时因对毛的物质无限可分有异议，被迫  害。北京中关村中科院宿舍中上吊身亡
　　31.顾而已著名电影导演 1970.6.18 了解蓝苹历史而备受迫害。上海天马电影厂工具棚上吊死
　　32.刘绶松武汉大学教授 1969.3.16 批斗后与妻子杨嘉仁自杀身亡
　　33.罗广斌小说《红岩》作者 1967.2 跳楼自杀，另一说是他杀
　　34.冯大海作家时间不明跳楼身亡
　　35.许政扬文史学者、南开大学教师 1966 不堪凌辱自沉住处旁小溪
　　36.田家英毛泽东秘书 1966.5.23 在毛泽东书房走廊上吊死亡
　　37.饶毓泰南开大学教授、中科院院士 1968 上吊身亡
　　38.李广田云南大学校长，著名作家。 1968 跳河身亡
　　39.李达哲学家，中共一大代表 1966.8.24 自杀
    40.谢家荣地质学家、中科院学部委员时间不明自杀而死
　　41.赵宗复太原工业大学教师时间不明跳楼身亡
　　42.姚溱 XX部笔杆子 1966.8 康生秘书李鑫恐吓后上吊死
　　43.陈笑雨文艺评论家，笔名马铁丁 1966.8.24 游街后跳北京龙潭湖自杀另一说为投永定河
　　44.王重民史学家胡适弟子北大图书馆学系主任1975.4.16 上吊身亡
　　45.海默电影剧作家 1967 在地下室陈尸7天被指自杀
　　46.周予同文史学者、复旦大学教授时间不明自杀
　　47.陈又新上海音乐学院管弦系主任 1968 跳楼自杀

48.小白玉霜著名平剧演员时间不明毒打后吞食安眠药自杀
　　49.李平心历史学家 1966.6.15 自杀
　　50.周小舟前湖南省委书记 1966.12.25 在广州被批斗后服安眠药自杀
　　51.雷春国云南德宏州副州长 1967.1.12 杀死妻子和一儿一女后自戕
　　52.杨朔著名散文作家 1968.8.3 服安眠药而死
　　53.郭世英郭沫若之子，北农大学生 1968.4.22 说毛泽东思想也应该一分为二、八个样板戏未必没有值得改进的地方等等。一个直接的导因是他跟女朋友打电话时用了英语，当时是为了练习英语口语，结果被同学听见，说他里通外国，把他抓了起来关押在学校里。遭批斗后从关押处跳楼身亡
　　54.郭民英郭沫若之子，音乐学院学生 1968 郭世英死后不久自杀
　　55.远千里诗人、河北省宣传部副部长 1968.6.22 关押时用刀片割颈动脉而死
　　56.刘克林《大公报》名记者 1966.8.6 在XX部堕楼死另说是他杀
　　57.孟秋江作家，前《大公报》记者 1966 在上海跳楼自杀
　　58.姚启钧华东师大教授 1966.8.4日跳楼身亡
　　59.舒绣文女影星 1968 在监狱中自杀身亡
　　60.黄绍闳著名民主人士 1966.8 自杀
　　61.徐冰中共中央统战部长 1968 自杀
　　62.张琴秋中国纺织工业部副部长 1968.4.22 被诬蔑为叛徒跳楼自杀
　　63.郭兴福南京军区步校教员，“郭兴福教学法”创立者1969.1.30 杀死三个孩子后，与妻子双双自
杀。获救后被判死刑。
　　64.阎红彦云南省委第一书记 1969.1.7 服安眠药自杀
　　65.赵九章物理学家 1967 批斗反动权威后自杀
　　66.孔厥《新儿女英雄传》作者 1966 劳改回京跳陶然亭湖自杀
　　67.赵慧深　著名表演艺术家在《雷雨》中成功饰演繁漪闻名 1967.12.4　含恨自杀
　　68.马连良京剧表达演大师 1966.12.16 在天津全副剧装服毒死
　　69.应云卫电影艺术家 1967.1.26 自杀（另一说是猝死于游斗的车上）
　　70.陈琏陈布雷女林业部教育司副司长全国妇联执委胡耀邦为她题写了“家庭叛逆，女中英豪”
1967.11.19 从十—层楼上跳楼自杀。
　　71.黄国璋陕师大地理系主任、教授 1966.8 与妻子范雪茵双双上吊自杀
　　72．陈昌浩原中央政治局委员、红四方面军总政委、红军西路军军政委员会主席、马列学院副教育长、中央编译局副局长。 1967．7．30 服大量安眠药自杀
　　73.张绍昌著名药理学家，曾执教哈佛。演员陈冲的外祖父时间不明自杀
　　74.张宗颖天津工作，社会学家，张东荪的三儿子 1966年和妻子吕乃朴遭到“斗争”后一起自杀。
　　75.陈同度北京大学，生物学家 1968.8.28 “清队”中，被折磨，服毒自杀了。

文化大革命期间受迫害（受虐）而死者部分名单（既有自杀，又有被虐杀或称“受迫害而死”或死因不明，但他们都是含冤、含恨离开人世的）
　　姓名职务或职业死亡日期
　　1.刘少奇国家主席 1969
　　2.彭德怀国防部长、元帅 1974
　　3.贺龙国家体委主任、元帅 1969
　　4.陶铸国务院副总理 1969
　　5.张霖之煤炭工业部部长 1967
　　6.贾拓夫原国家计委第一副主任 1967
　　7.许光达国防部副部长、大将 1969
　　8.张学思海军参谋长，张学良之弟 1970
　　9.田汉作家、中国戏剧家协会主席党组书记 1968
　　10.赵树理作家 1970
　　11.邵荃麟文学评论家 1971
　　12.侯金镜文学评论家 1971
　　13.邹大鹏中央调查部副部长 1967
　　14.刘秀峰建筑工程部部长 1971
　　15.章伯钧民盟中央副主席 1969
　　16.何伟教育部部长 1973
　　17.南汉宸中国民主建国会副主委 1967
　　18.陈正人第八机械工业部部长 1972
　　19.钱瑛监察部部长 1973
　　20.廖鲁言农业部部长
　　21.徐子荣公安部副部长
　　22.胡锡奎中共中央西北局书记处书记
　　23.刘锡五中共中央监察委员会副书记
　　24.王其梅西藏军区副政委 1967
　　25.刘仁北京市委第二书记
　　26.谢家荣中科院地质所 1966
　　27.沈知白音乐学家 1967
　　28.李嘉言古典文学专家 1967
　　29.喜铙嘉措佛学家 1968
　　30.胡先（马肃）文学评论家 1968
　　31.陶然文学评论家 1966
　　32.陈翔鹤小说家 1969
　　33.伊兵戏剧评论家 1968
　　34.彭柏山小说家 1968
　　35.张宗燧中科院物理所 1969
　　36.杨伟名陕西户县城关镇七一大队农民党员 1968、5、5
　　37.潘天寿著名画家 1971
　　38.盖叫天著名京剧表演艺术家，江南第一武生 1971
　　39.叶渚沛冶金学家
　　40.张家燧昆虫学家
　　41.吕荧美学家 1969
　　42.周信芳著名京剧表演艺术家 1975
　 43.刘芝明文艺活动家
　　44.蔡楚生电影导演
　　45.杨朔诗人作家
　　46.孙维世导演
　　47.陈翔鹤作家
　　48.郑君里导演
　　49.巴人文艺评论家
　　50.孟超诗人剧作家
　　51.焦菊隐导演
　　52.魏金枝作家
　　53.肖也牧作家
　　54.周洁夫作家
　　55．曹荻秋上海市长 1976
　　56．傅连璋卫生部副部长 1968
　　57．陶勇海军副司令员 1967
　　58．刘仁北京市副市长 1973
　　59．张国峰山东省公安厅厅长 1968
　　60．高心泰淮北市委书记 1967
　　61．刘国璋宜宾地委组织部副部长 1967
　　62．吴亚雄南昌铁路局局长、党委副书记 1968
　　63．张国士市建筑公司经理 1968
　　64．刘健上海外轮公司副经理（越剧演员傅全香的丈夫） 1968
　　65．张志新辽宁省委宣传部干部批评林彪 1975．4．4割喉枪杀
　　66．遇罗克工人 1970．3．5
　　67．毛应星教师批评文革江青 1970．4．14枪杀
　　68.吴晓飞南昌市第一中学高一学生、抨击林彪江青 1970．2．17枪杀
　　69．时传祥掏粪工，著名劳动模范 1975．5．19
　　70．张坤豪工人、为刘少奇辩护 1970、2、25枪杀
　　71．忻元华技术员、批判文革 1970、5、30
　　72．官明华云南兵团四师女医生， “文字狱”，反林彪 1971、3、12枪杀 470170257
。。。。。。

答一位“对文革历史麻木”者的疑惑

liangjielin — Sun, 25 November 2007 18:26:20 +0800

今天看到了一位美女博友的留言，对为什么会有像我这样的一批人如此激烈地反思“文革”感到疑惑。博友能提出这样的疑惑，我是很感动的，一是感动于她的求知态度，不愿意做一个盲从蒙昧的人，既不盲从于专制者的掩盖和歪曲，也不盲从于对那场罪孽愤怒的声讨；二是感动于她对自身责任的思考。我觉得这种反应就是徐唯辛老师的画展引申出来的良性的社会效应。她的问题很典型，在我的其他博客的文章中，有许多博友都有和她一样的疑惑。

我认为我很难凭自己的力量完全解答她的疑惑，那段历史给我们留下的思考太深刻，也太复杂，但我尽我的能力告诉她为什么，也希望看到这篇文章的博友一起来回答、来讨论她的疑惑。

一个对文革历史“麻木”者的疑惑：

说心里话，那天我只是唐突的为留言而留言,根本没有仔细的读这篇文章（指《徐唯辛的“历史众生相”告诉我们什么？》）。今天，仔细读完时，我忽然脸红了。我觉得我敷衍了什么，而且，必须再说些什么。

其实，我就是一个对于这段历史比较麻木的一个，文革离我很遥远，它结束时，我才来到这个世界上。89年那个风波时我还很小，也是什么都不知道。虽然我不喜欢那些强权、压制、镇压、非人性的任何东西，但是，我对它始终没有什么大的愤怒。我象中国大多数人一样，只要能苟活着，就没有想那么多。虽然对于现实中的腐败、掩饰、夸大、虚伪，我有真实的警惕和厌恶，但始终觉得，好象能呼吸，能看见太阳蓝天，我就不想这些烦恼。

但是，为什么这些东西对你们就这么的感觉强烈，甚至象伤痕一样压在心上呢？难道，我真是没有历史责任感的一种？我为什么就没有那些大愤怒、大撞击？我没有别的意思，就是想，您该对我多多启蒙，我绝对是可以拉拢和呼唤的中间派。而且，我也代表着相当多的一类人，有太多人和我一样的想法，所以，写出这些，有人看见了，或许从你的回答里就和我一样的受教了。

我的答复：

你好！

我也很希望，像你这样，能呼吸，能看见太阳蓝天，不去想这些烦恼。坦率说，生活中我是很快乐的，几次和博联社朋友的聚会，感觉他们也是很快乐的，这与社会责任并不矛盾。正是为了这些快乐的感受可以延续，可以取代更多的烦恼，我们才在快乐的同时去讨论，去反思。

反思这些事情，不是闲得没事干，是因为正在被许多人淡忘的这段历史，正在被另一些人企图以那个时代同样的方式重演，成为攻击民主、强化专制、控制国人精神生活的翻版。你如果看过十七大以来的各种舆论内容，就可以发现，这些极左的思想是随时都想跳出来翻云覆雨的。

当然，这些表面看起来确实跟普通百姓毫无关系，但当它们转变为左右现实生活的“文件”和“政策”的时候，情形就很可怕了。

事实上，当你们单位天天开会搞“三讲”、学《文选》，被要求领会“N个代表”的时候，当你的意见被扣以是“违背大方向”的帽子的时候，当你天天被电视上的“主旋律”烦透了心的时候，当你在网络上因为说了真话而被荣幸地请进黑名单的时候，你就会感到这种政治压抑的真实存在。

这些东西，就是文革、反右年代的影子。30多年前，中国民众所感受的压抑比这些要严重千百倍，现在我正在对你说的这些话，在那个年代，就要坐牢，甚至枪毙。你可能会觉得这不可思议，但事实就是如此。遇罗克仅仅因为呼唤平等的《出身论》，张志新仅仅因为对文革的几句质疑，林昭仅仅是因为一本表达个人思想的《广场》刊物和几篇诗文，他们都没有做任何伤害别人的事，他们最后都被枪毙了，用很残忍的手段折磨之后杀死了，即使专制下的法律，也找不到任何只凭几句言论就可以折磨他们的精神、肉体以至枪毙他们的条文。

每次看林昭的内容，我都会忍不住流泪，现在给你回复的时候，又看了一遍，依然流泪。如果你愿意了解这些，只需把他们的名字输进地址栏，就可以很容易地找到。

能够在网上找到他们，这是我们这个时代区别于30年前最伟大的变化，但这种变化的背后是一个民族为此付出的悲惨的代价。也仅仅如此而已，因为下令枪毙他们，还有使很多像他们一样遭受同样待遇的人的那个集团，至今还认为那不过是一个人的失误，人无完人，孰能无过？仅此而已。在这样的思想引导下，很多年轻人还很坚定地认为那些不过是那个年代一小部分没有获得利益的人编造的故事，是一种扭曲的复仇心态的反映。

其实，这些事情，经历过上世纪70年代末80年代初拨乱反正的人，都清楚得很，那些绝不是什么童话故事，是当时那个集团曾经承认后来又刻意转移和淡化的事实！现在从徐唯辛老师笔下看到的，只是那个轰轰烈烈的年代留下的万千罪恶的冰山一角。

拿我自己说，我不是那个年代最直接的受害人，但我的父亲因为替被迫害的干部说了公道话，就被打成保皇派，在批斗走资派的大会现场被当场揪上高台，戴上高帽，挂上打了红叉的牌子，接受台下上千人惊天动地的振臂高呼“打倒XXX”！我当时就在现场，对突变毫无预知，幼小的心灵，就是一种剧烈的震撼和恐怖。紧接而来的，是工纠队用带铁钉的木棍围攻老干部和“右派”知识分子的场面，鲜血飞溅，惨不忍睹。那时不知道什么是正义与邪恶，就记得那个岁月总是生活在恶梦里面。

后来知道，这世界上本无恶人与善人之分，但文革就像一只打开潘多拉魔盒的罪恶之手，把被正义压制在灵魂深处的丑恶一下子全部释放了出来，每一个人都可以在冠冕堂皇的政治口号之下扮演毫不自知的丑陋角色。

他们，还有徐唯辛画笔下的几乎每一个在那个年代受迫害的人，都曾经是毛泽东的忠心耿耿的崇拜者，即使在被治“罪”的时候，很多人还念念不忘毛主席的教导，跟今天的思想比起来，他们当中的多数人，还远远没有真正体会自由、民主、人本精神的真谛，他们只是出于对社会的责任，出于坚信共产主义能创造美好社会的纯真善良的愿望。但是，即使是出于这种善良的动机而讲了真话，也一定是归入十恶不赦之列的。

一个文革，有无法计数的人死于非命，有无法计数的人因受迫害自杀而死或自杀未遂，有无法计数的人因为无法接受对党的信仰与受党的同志迫害之间的巨大反差而精神失常，有无法计数的人至今留有深重的心里阴影。为什么解脱不了？因为在发起这场运动的集团里，没有人明确地对那段历史负责，没有人为自己对别人犯下的罪孽说一声道歉，仅仅是道歉都没有！有的只是对那段历史的掩盖和歪曲！

这样一段历史，教训有意无意地被掩盖，被抹杀，被淡忘，丑恶的东西，却依然在我们的生活和工作中如影随形，许多丑恶甚至变本加厉。这样的鬼魅，还将伴随我们多久呢？还将影响我们多少代人呢？

在我前面的文章关于民主的讨论中，还有人豪情满怀地声言再搞一次“反右”，再来一次“文革”，把中国的知识分子称作“误国的祸害”，应该再一次彻底予以打倒。在许多思想网站，这样的呼声并不是个别现象，呼应这些言论的，以及希望中国回到毛时代的，有很多还是改革开放以后成长起来的一代年轻人。

为什么会这样？他们不了解历史，不了解那个失去人性的年代的痛苦。

所有这些，我认为都是构成我们共同反思的最充分的理由。

这些年轻人，最终也将成为这个国家的领导者，如果没有对那段历史的澄清与反思，谁能说，罪恶不会再现，灾难不会重演？你现在所安然处之的太阳、蓝天，还会那么灿烂、那么清澈么？

想了很多，先说这些吧，我相信这是一个过程，不是靠一两句话就能改变某种固有的看法的。你能表达疑问，这本身就很令我感怀和欣慰了。

写完本文后，又在刘元林那里看到同样是答疑的大作，更具体，更有说服力，严重推荐阅读——《从两位80后博友的留言说起 》

徐唯辛画展更多资料在：

《历史中国众生相 1966－1976》作品在线展厅

云南行之五：梦圆香格里拉

liangjielin — Wed, 14 November 2007 00:10:41 +0800

这是本次云南行的结束篇。

说实话，有点依依不舍，或者说是意犹未尽。先前期冀在这块圣洁之地邂逅美女的愿望也只是一种非非之想。老大不小的人了，能保留一种浪漫的心态实属难能可贵呀。以前来过很多次云南，每次也都有不同的期盼和感受。如今得感谢博客，提供了这样一个能把美好和快乐与人分享的平台，也有着与邂逅不一样的浪漫。

用“令人窒息的美”来形容香格里拉是一点都不过分的——尽管去过西方文明国家的人知道，那里这样的景色很多很多，多得让人审美疲劳；中国这样的景色很少很少，少得让人流泪震撼！

曾对博友说过，中国其实并不缺少产生这种至美景致的环境和气候，大部分是被我们自己给破坏了，因为不人性的生存观念，因为不人性的文化传统，因为不人性的意识形态，因为不人性的经济开发。纯净的香格里拉，让我们更清楚，美好的东西是多么的需要呵护和珍惜。

记得以前去泸沽湖时对比就很鲜明，摩挲人盘踞的宁蒗山区森林茂密，郁郁葱葱，而宁蒗山区以下的汉人界内却满山荒芜，寸草不生。文革的时候，知青砍完了山下的树木，要上宁蒗砍伐，被摩挲人坚决制止。同样的，香格里拉各少数民族的人民自古不打扰神山，不砍伐森林，不围湖造地，敬畏自然，尊重自然，所以大自然也回报给他们一个人间天堂。

从梅里雪山回到香格里拉县城的第二天，我们继续包藏民旺堆的车去松赞林寺和碧塔海。

在昆明的时候，梁老师就建议我们一定要去松赞林寺。她说，大活佛崩朱是她的好朋友，活佛每次到昆明都会微服到她的茶馆里喝茶吃饭，平和随意的交谈中给了她很多的教益。

到松赞林寺，想见活佛并不难，任何一个喇嘛都会很轻易地告诉你活佛在或不在，上他家怎么走。

活佛的家就在松赞林寺一个不大起眼的角落里，看上去很朴素，除了空间比较大，其他摆设跟一个普通藏民的家庭没什么区别。我们到的时候，已经有不少当地藏民在院里的二层小楼上等候，他们多数带着孩子，或是来祁福，或是来看病的。在藏教的传统里，没有专职医生，活佛就兼有为百姓治病的责任。

活佛是头天刚从迪庆探察民情回到寺内，听说我们是梁老师的朋友，立刻放下手头的工作，热情地把我们请到客厅里，让喇嘛送来供过佛的粘巴和一些藏家点心，给每人倒上酥油茶。活佛接着去忙事，我们边喝茶边等他。活佛家的酥油茶很好喝，跟以前喝过的不一样，口感很顺滑香浓，我们每人都喝了好几杯。

用过茶点，喇嘛又把我们领到旁边的一个小屋，这里大概就是活佛的工作室了。活佛接待完一拨他的子民回来，坐在案子前，跟我们很随意地聊天。活佛大约不到60岁的样子，瘦，眼睛很有神采，说话的声音也极柔和。我们问候了活佛，大致说了些在丽江和梅里雪山的见闻，活佛听得很有兴致，并说他最近两年去了两次梅里都没赶上晴天，看不到卡瓦格博峰。

聊了一会，活佛便取了几串佛珠和红绳，当场开光送给我们，又为每个人做了摸顶赐福。这次特遗憾的是，我们4个人中没有一个人想到先向活佛献哈达的礼节，结果倒是活佛在仪式结束时给我们每个人都赐赠了哈达。唉~，不知者不罪，在这里再次向活佛再遥祝健康吧。

告别了活佛，我们一行驱车直奔碧塔海国家公园。这个景区实际上是围绕属都湖和碧塔海两个高山构造湖而发展出来的，保留了完整的原始生态，各项保护工作也做得非常协调。跟梅里雪山比起来，这里的美又是另一番色彩，令人想到挂历上常见的欧洲阿尔卑斯山。

从丽江到香格里拉之行，就像做了一个美梦，很美，美得不愿醒来。

1/松赞林寺外景，世称“小布达拉宫”。

2/在松赞林寺旁的藏族民居门口被这个小藏孩缠住了。小家伙聪明伶俐，能说会道，还会唱很好听的歌。拖着俺忽悠照相，照完，多给了他10块钱，就因为这小家伙狡猾得可爱。

3/通往碧塔海景区的大路。

4/下午的阳光，并非拍照的最佳时机，但一路下来，也意外地发现强光下的特殊效果。

5/景区的第一个景点：属都湖。

6/湖水很蓝，透心的蓝。

7/山水相连，别样风情。

8/水天一色。

9/山林木屋。

10/为了避免游人践踏草滩湿地，专门沿湖边修了很长的栈道，一直穿越森林。

11/湖中的草甸。

12/林中一只觅食的小松鼠。

13/浅滩沼泽。

14/离开属都湖，去往碧塔海路上，在弥里塘牧场驻足。

15/弥里塘牧场

16/从山顶观碧塔海全貌。为了保护环境，不允许游客下车，只能在行使的游览车上隔窗拍照。

17/步入碧塔海景区，一路都在栈道上漫步。

18/在木亭中观碧塔海。

19/草滩。

20/瞧人家——幸福的遐想。

21/瞧俺——孤独的瞎想。

22/从观景栈道往回走，再观碧塔海。

23/大片湿地。

谢谢观赏！

云南行之四：梅里的震撼

liangjielin — Mon, 12 November 2007 21:15:24 +0800

从丽江坐车到香格里拉县城，仅用4个小时的时间。一直以为到了香格里拉就能看到梅里雪山了，所以当听说香格里拉到梅里雪山还有很长一段山路时还有点犹豫。原来同行的参会人员，有2个从丽江返回昆明，剩下我们4人继续行程。同行的3人都想去梅里雪山，于是，我们干脆不在县城停留，直接从大巴站外面包了藏民旺堆的“黑车”杀奔梅里雪山。

一路上，车上的每个人都毫无长途奔波的困意。道路出乎意料的平坦，开着车窗，闻到到的似乎不是空气，而是十分清晰的新鲜氧气的味道。都生怕一合眼就错失了一处精彩的景致，所以，偶尔有人要迷瞪一会，也会郑重地要求其他人，看到好地方一定要随时叫醒。

本来想把LP工作专用的尼康D2X带出来，但想到这里的景色即使闭着眼都能拍出好片子，就没敢带。为什么？用傻瓜机拍好了也可以说是技术好，拍坏了也可以说是相机不给劲儿。但要带了D2X就不一样了，这么好的相机，这么好的风景，拍成这样，俺的手艺也忒潮了。

幸好没带D2X，这一路有很多漂亮的景色，看着很美，可俺这业余“高手”，就是想不出从哪个角度拍才能表现出来，所以总是遗憾不断。常常就把傻瓜相机伸出车窗，把眼一闭，一摁快门，回来一看，确实也不差。

中途到达白马雪山间的飞来寺时，已经快天黑了，离梅里雪山还有不到一半的路程，就在这里找了客栈住宿。

飞来寺实际上也是梅里雪山的观景台，站在客栈的门前，视线的前方的若干公里处就梅里雪山的主峰卡瓦格博峰以及神女峰等若干个雪峰。看客栈的照片，观看的位置非常好，很壮观。可惜我们来回在飞来寺停留都没有在这个位置看到诸峰的真貌，都正好被厚厚的云雾遮挡了。

晚上在客栈吃的还是土鸡锅。为什么到哪儿都总追着土鸡吃呢？记得俺很早以前有文章说过，云南可吃的东西其实很多很多，但云南人不大会处理这些可以做出好吃的材料，所以，经常是好东西做出来却很难吃。如果想吃得保险，顿顿点土鸡吃是没错的，云南的土鸡太鲜美了，就像云南的风景一样，傻瓜都能用土鸡做出好吃的菜来，怎么做怎么好吃。所以，在云南吃饭，只要点有土鸡的菜，没有后悔的时候，也没有吃腻的时候。

飞来寺的海拔跟西藏的拉萨差不多，应该在3500米以上，已经明显感觉到即将进入人类禁区的警告，拎着行李箱上二楼客房，一着急走快了就立马感觉气喘。可住了一晚上之后，第二天上了海拔更高的梅里雪山时，反应却没那么明显了，可能这高山反应也手里有没有提重物也有很大关系，登山的时候，骑着骡子，手里也没有行李。

从飞来寺能看到梅里雪山，可从飞来寺去梅里雪山，却花了2个小时的车程，路途并不难走，就是盘山道比较多。我们清早7点半从飞来寺出发，到达梅里雪峰山下时已经快10点了。

登山要花1个半小时，空气稀薄，会走得很累，大多数游客都在山下租藏民的骡子上山，我们也不例外。每人租了一匹，我们骑在骡子上，那些十七、八岁的藏族小孩在前面牵着缰绳。还好，一路颠簸，俺那间盘突出的老腰竟然没闹任何别扭，看来上玉龙雪山时不敢骑马也是多虑了。

上梅里雪山，我们运气也是出奇的好。在山下看顶峰，一开始也是被云雾遮挡得严严实实，可到了山上，下了骡子，再步行往梅里冰川的方向继续登山时，眼看着笼罩在卡瓦格博峰上的云雾散了开来。

晶莹洁白的雪峰，傲然挺立在眼前，跟山腰的翠绿和缤纷的秋色形成鲜明的对比，那种霎时的感觉，真是一种震撼！所有现场的游客都在欢呼。

难怪有人说，到了梅里雪山会情不自禁地流泪。我想，这可能是梦想、期待、久盼之下的一种自然的心情表露吧。

当地人说，卡瓦格博峰一年能露真容的时间加起来不到全年的1/3，而现在我们到达的时候正好进入晴天最多的季节，之前也还一直在下雨下雪。唉，想起从到丽江开始到现在，我们这几个人被老天关照的运气，真的是挡都挡不住呀。

从梅里回香格里拉的路上，我们又借着晴天看到了思慕已久的神女峰。来的时候，她还藏在云深不知处呢。唉~~绝了！

当晚回到香格里拉县城住宿。次日，将去松赞林寺拜见大活佛，去碧塔海看海。

1/从香格里拉去往梅里雪山路上。

2/路过金沙江上游的月亮湾。

3/白马山区的秋色。10月下旬正是香格里拉一年中最美的季节。

4/去梅里路上，必经白马雪山。

5/白马雪山。

6/见到好几片像这样被大规模砍伐过的森林遗迹。司机旺堆说，这是80年代以前造的孽。

7/好在老天对这里青睐有加，森林的主体恢复得很好。

8/层层山脊。

9/深邃的远山。

10/到达梅里雪山，主峰卡瓦格博峰此时深藏在云层的后面。

11/山下前景是被污染的梅里冰川（据说是世界海拔最低的冰川），山腰是森林，山顶是雪峰。

12/留影。

13/云散峰显。

14/卡瓦格博峰敞开胸怀。

15/卡瓦格博主峰近景。现在还没有一个地球人登上过这个顶峰。当地人说，1991年1月,中日联合登山队第二次企图征服它的时候，山下藏民群起反对，数百人集结在一块面向卡瓦格博诵经。结果，登山队因大雪无功而返，在返回位于海拔5,100米的三号营地途中遭遇雪崩，全军覆没，无一生还。其中包括6名中国队员和11名日本队员。据说直到1998年才由当地采药藏民找到了一些尸体碎片。这是世界登山史上第二大山难。1996年，中日联合登山队继承遗志，再次誓死出击，仍告失败。

我很同意藏民雪山下的祈愿，为地球保留一块最后的圣洁之峰吧，永远不要试图征服它、玷污它！

16/返回飞来寺途中，在一个更清晰的角度看到卡瓦格博峰和雪峰下的冰川。

17/一座不知名字的雪峰。

18/行车途中拍到的神女峰，比卡瓦格博峰更具神秘感。

19/在飞来寺眺望神女峰。

20/返回途中，不知名的石头山。

21/一路都是这样的景致，美不胜收。

22/到达香格里拉县城之前的最后一景：傍晚的纳帕海。这里雨季（8月以后）是泱泱大湖，仙鹤成群；旱季（3月以后）却是茫茫草原，羊肥牛壮，是香格里拉的一大奇观。

云南行之三：发呆圣地——束河古镇

liangjielin — Mon, 12 November 2007 09:56:00 +0800

到了束河古镇，才知道自己是这样一个适合发呆的人——因为喜欢，所以适合。

这里没有丽江古城那样文化的标志，没有典型的纳西民居，没有艰涩的古乐，没有叫卖的嘈杂，没有柔靡的色调......

这里只有——发呆。

少了这么多可供忽悠的旅游元素，只有很少的旅游团队会光顾这里。所以，这里成了散客，成了期望享受无所事事的人、期望在干净的空气中臃懒地呼吸阳光的人、期望邂逅并且不会由于拥挤而失去目标的人向往的天堂。这些期望的过程，大概就叫做“发呆”。

从玉龙雪山下来，回丽江的路上，我们让司机拐了个小弯，来到这个发呆圣地。

一行6人，有1位上雪山玩累了，更愿意回旅馆发呆，跟车走了。5个人留下来，人多了点，有些影响发呆的效果。

连续多日的阴雨天气之后，这里午后的阳光显得特别的和煦。找了一处呆味十足的酒吧坐下，要了个鲜菌土鸡锅子，几个小菜，几扎啤酒，开始发呆。

三个小时，吃饱了，喝足了，没有邂逅，没有偶遇，却也呆够了，包了辆小面回丽江民居旅馆睡觉去。次日一早，还要赶第一班大巴去香格里拉。

1/先认准这个牌楼，这里别名叫“发呆圣地”。

2/与纳西老人分享发呆。

3/发呆的标准姿势（1）

4/发呆的标准姿势（2）

5/发呆的标准姿势（3）

6/发呆的标准姿势（4）

7/发呆的标准姿势（5）

8/发呆的欠标准姿势

9/发呆场所（1）

10/发呆场所（2）

11/发呆场所（3）

12/发呆场所（4）

13/每一个发呆场所都依傍着这样的小溪流，非常惬意。

14/“一恋悠梦”，一看就是标准的发呆术语。

15/发呆的招牌。

16/“卖火柴的小女孩”与“卖男孩的小火柴”。

17/卖给男孩的小火柴。

18/好像只有这位打银器的纳西女人没在发呆。

19/看到没有，2008，到束河发呆去！

云南行之二：玉龙雪魂

liangjielin — Thu, 08 November 2007 17:24:38 +0800

多年前第一次游丽江，也到过玉龙雪山，但没有上山，原因一是适逢春节假期，想坐索道至少要排4个小时的长队，二是那天天公不开眼，即使上到山顶还是会在茫茫迷雾中空余遗憾。

这次是第二次来到玉龙山脚，眺望山顶，雪峰依然是笼罩在一大片厚厚的云层中。

包车的司机一路上极力推荐我们骑马上山。俺这人一向比较逆反，你越是推荐，俺越是不从。再者，俺的老腰不好，不知道能否承受骑在马上来回长达5个多小时的山路颠簸。还有，骑马不能登顶，看不到冰川，看雪山的角度自然也很难说比从高空索道的感觉更好。比来比去，虽然索道的价格高出不少，大家还是接受了俺的意见，当然，也许更多的是为了照顾俺的老腰吧。

幸运的是，在与其他游客的闲聊中得知，如果选择骑马，马夫会给带客的司机很可观的回扣，而索道因为是公家的买卖，司机带散客去自己落不着好处。虽然乘索道也可能看不见雪峰的奇观，但骑马是肯定不能登顶赏景的。我们的选择是对的。

不过，我们还是让司机给忽悠了一把。去玉龙雪山的途中，司机把我们带到了一座还算有点规模的寺庙前。他说，所有游客上山前都要来这里拜一拜佛，以求平安。一提“平安”二字，大家便心有顾忌，只好顺从司机的说法。

走近庙门，一个女导游从庙里迎出来，把我们拦在门口，煞有介事地讲了一通拜佛对我们平安上山的重要性，然后把我们领到正殿里等候的喇嘛面前。大概俺在众人中显得年纪比较偏大，而且憨厚实在，喇嘛在给俺摆活了一大段人生道理之后，就单单把俺带到旁边的一个小屋，去觐见那个据说是藏传黑教最大的活佛东巴活佛。

喇嘛让俺在活佛前面跪下。活佛一边口中念念有词，一边往俺头上洒了几滴圣水。然后，那喇嘛就从旁边递过一张纸条，那上面写着800多、1000多、2000多三个数字，不用问，掏钱呗。事到如今，这“买平安”的钱是少不了了。

见状，只好对那喇嘛说，把钱都捐了功德，俺便没钱上山了，你也得给俺留个功德圆满的机会呀！那喇嘛倒也没死缠，一口价就降到了300。既然是捐“善款”，俺也不好再还价了呀，老老实实掏了钱，悻悻出门。到了大殿门口，居然还有个管帐的喇嘛给开了一张名目为“功德善款”的收据。俺想啊，这些喇嘛也琢磨得够周到的，有了这张收据，稀里糊涂掏了钱的人回家也好跟领导有个交差呀。

嘿嘿，这善款，捐得也不是没有道理的。

一直到坐上缆车，山顶上还丝毫没有放晴的迹象。缆车才走到一半，山顶的云雾忽然间闪开了一个很大的缺口，几座皑皑的雪峰在破云的阳光下反射出迷人的光芒。缆车里的6个人齐声叫道：活佛保佑！

随着缆车的前行，云雾骤散骤聚，雪峰转瞬即逝，去而又来，变化只在几秒钟之间，只有不停地按动快门才能不错失精彩的画面。

上得山顶，却是一派雾锁景象，雪峰、冰川根本不见踪影。我们一边沿着山顶的栈道往前走，一边祈祷活佛再度保佑云开雾散。

就在4506海拔标志碑前留影的当口，只听得背后一阵欢呼，云开了，雾散了，玉龙雪山的主峰露出了它雄浑的身影，在丽日蓝天下显得无比清晰、真切。另一边，匍匐在万丈壑谷中的冰川也纷纷亮出了纯净、洁白的真容。举目环顾，确有一种摄人心魂的感觉，怎一个美字了得！

这样奇妙的幸运，不知道有没有300元“功德善款”的功劳。但是，对俺来说，已经为这300元的付出找到了合适的理由。

1/在缆车里，眼见大雾初开，雪峰初现。

2/一座孤独的雪峰。

3/群峰毕现。

4/孤峰近赏。

5/雄奇峭崖。

6/胜利登顶。

7/雾锁雪岭。

8/云雾渐散。

9/玉龙冰川。

10/峰云变幻（1）

11/峰云变幻（2）

12/峰云变幻（3）

13/雪映孤峰。

14/下山途中，磅礴大山。

15/雪山秋韵。

16/回望玉龙，珍重再见。

云南行之一：丽江看云

liangjielin — Tue, 06 November 2007 19:28:31 +0800

又是好久没来博联社了。其实一直心里惦记这里的博友，可架不住焦点博客那边美女如云，令俺一4张多的老男人难以自拔。嘿嘿，实在是重色轻友呀！

上个月下旬去了趟云南，连公带私，总算圆了俺的香格里拉梦。

先把云南行的流水账记一下：

20日和多年的好朋友老曹混了一天，并与敬爱的本家美女梁老师亲切会见。21日和几个参会的人一路，从昆明坐大巴去丽江。

22日从丽江去了玉龙雪山，途中在一个藏传黑教的神庙里被引见给东巴活佛，获神水赐福。继而往玉龙雪山乘索道登顶观主峰和冰川美景。从玉龙雪山返回途中去了束河古镇，在古镇的酒吧里享受发呆3小时，当晚返回丽江古城。

23日早晨从丽江乘大巴去香格里拉，到达后随即在当地包车前往梅里雪山，途中经白马雪山，在飞来寺住宿。

24日早晨继续驱车前往梅里雪山，到达梅里雪山后骑骡子1个半小时上到梅里冰川，欣赏了冰川和塔瓦格博主峰后乘骡子下山。晚上回到香格里拉县城住宿。

25日上午包车去香格里拉松赞林寺，拜见了大活佛崩朱，在活佛家品尝点心和酥油茶，并得到了崩朱活佛的摸顶赐福，受赐哈达、活佛当面开光的腕珠和打了好运结的红绳。下午去游览碧塔海国家公园，晚上回香格里拉县城。

26日早，乘飞机返回昆明。

这次云南游运气非常好，从到达丽江开始，持续十多天的阴雨天气悠然转晴，玉龙雪山、梅里雪山的主峰都为我们的到来露出了真容，连日外出参加活动的蹦珠活佛也在我们到达松赞林寺的前一天回到寺里。

1/从昆明去丽江途中随手拍的景色。

2/一路上这样的白云罩山比比皆是。

3/民居好像不是建在凡间。

4/到了丽江古城的民居，行李还没放下就赶上了难得一见的火烧云。

5/在北京见过一次，好像也没这么灿烂。当地人阴雨十几天了，看样子要转晴。运气真好。

6/我们投宿的民居。

7/纳西小楼。

8/客房门口供人临时发呆的藤椅。

9/当晚游逛四方街。

10/刚过完十一长假，游人不多，很多饭馆空着。不过酒吧街生意火暴。

11/在一个餐吧里。

12/酒吧街外的夜景。

比卖国贼更可怕的“吹国贼”

liangjielin — Wed, 17 October 2007 23:59:11 +0800

“吹国贼”（转）
文章作者：黎明 http://www.kdnet.net

     漫画家王者琦画过一幅题为《某公下蛋》的漫画：一只干部面孔的大肥鸡，屁股后面刚下出来一个小如蛇卵的鸡蛋，而它却张着大嘴喷着口水狂叫着“个大，个个大！”

     那拟人化了的鸡，其实是“拟鸡化”了的人。不说是谁，谁也知道是谁。对“正确领导”和“工作成绩”随时一惊一炸地报喜，大呼小叫“个个大”（“很大”、“重大”、“巨大”……），有这习好、习惯和“叫唤优势”的，只能是强权的代表者及其阿谀者。

     漫画画得很客气。虽然那鸡所生的蛋很小，但那毕竟还是个蛋，还算是个“成绩”。其实，现实中的某些人，即使“生产”出一屁股孽债，也还是把“坏蛋”和恶果当成绩自吹自擂。

　　一种极其丑恶的现象，无情抽打着几代中国人的耳光：中国大吹牛，大吹中国牛。大吹牛促成大灾难，大灾难中和大灾难后，反而加大吹牛力度，创新吹牛技术。

　　“亩产13万斤”，“15年超英赶美”，“三年进入共产主义”……等等“巨牛”，是“大跃进”中吹出来的，吹牛的代价史无前例。几千万人饿死了，仍说是形势大好，还创作出了“史诗”等“文化精品”，以便在物质生活极度匮乏时极度丰富人们的“精神生活”。继之而来的文革浩劫中，“中国是世界革命中心”，“解放世界上三分之二受苦受难的人民”，如此“盖世奇牛”层出不穷。一点屁事也被吹成什么路线的伟大胜利，连制造了“世界上（体积）最大的计算机”也不知羞耻地大肆鼓噪。先被亲密后遭“鞭尸”的“副统帅”带头大吹，将那场又是史无前例的民族浩劫，说成“成绩最大、最大、最大，损失最小、最小、最小”……

　　“大跃进”、“大革命”兴起的前提条件，是先让敢说实话的人获得刻骨铭心的教训，这等于打断了一个民族的脊梁骨。一个热衷于吹拍却连句实话都不敢说的民族，自然是什么“人间奇疾”都能创造出来。半个世纪内，中国至少被吹破过两次。吹牛的成本总由人民承担，无数中国人的生命和数十年的社会财富成了吹牛者的“学费”。所以我说：吹牛可以使国家、社会破产，是中国政治家为人类文明史提供的宝贵经验。

　　长期以来，吹不吹和“忠不忠”的政治态度连在一起，以爱国爱党的名义和热情吹牛倍受鼓励。“吹就是忠”、“吹能表忠心”成了全社会各种人基本的生活经验。包括“亲密战友”在内的各位大人物，也把吹牛拍马作为须臾不可离弃的护身法宝。对吹牛不满，则意味着“对现实不满”，而这个本是社会进步动力的“不满”，在“激情燃烧的岁月”，却是一项法定的可招致杀身之祸的大罪。

　　吹牛世界第一，灾难世界第一，已有深刻沉重的吹牛教训，却还要常吹不懈且不断“吹陈出新”。为什么热衷于吹并且往往是越衰越吹？因为事关掌权的“合理性”，涉及强权的“合法性”。实际上，吹牛、欺骗被强权当作“百年大计”，属于“事业基础”和“根本保证”的范畴。越是成绩小，“合法性”就越受怀疑，而这就更要加强吹牛欺骗工作。所以，在某些国度，吹牛报国和吹牛利己紧密结合，谁吹得越狂热谁就说明他越爱国，而反吹牛的则总被打成反动分子、卖国贼。这就促进了“吹牛业”的大发展，地位优越的“吹牛组织”盘根错节覆盖国土，“吹牛业”成为一项耗资惊人的“支柱产业”，以至于如果省下他们的吹牛费用，足可让全体国民享受到免费的义务教育和高质量医疗服务。

　　私人之间吹牛，有伤个人大雅，无伤社会大体；国家公权吹牛，社会廉耻扫地，孽障遍地滋生。吹国，致盲目、疯狂；吹国，造民难、国耻。“历史的经验值得注意”：无奸不吹，大奸吹于朝，大旗书“爱国”。

　　吹国罪磬竹难书，鼓动吹国热浪培育吹国习性者，国人当以国贼论之，此贼臭名曰：“吹国贼”。

　　公权自我鉴定自我颂扬即强权。强迫歌颂，建立强有力的“吹牛激励机制”，大肆挥霍纳税人血汗钱，调动全社会智力、文化资源往自己脸上贴金――这是强权的鲜明标志。而在人民幸福、社会和谐的现代国家，公权却是公民们时时警惕、合力制约的对象。这样的公权负有公开“决策隐私”的责任，只有被“监管”、批评、攻击的份儿，无权要求人们对它歌颂吹捧。人民当家作主的国家，没有响彻云霄的“盛世”颂歌，原因很简单：他们没有和“盛世”相对应的、印着私人徽章的“国家年号”。

　　“个个大”的主旋律仍不绝于耳。电视、广播里喋喋不休，报刊杂志版版一十六，不管怎么拐着弯儿变声，绕着圈子变形，主要内容其实不过是“个个大”而已。但如今人们不好糊弄了，越来越多的人明白了一个道理：养活公权系统，是用来为公众谋福利的，而不是为了再献血割肉来对它膜拜、歌颂的。面对鼓涨的“盛世”牛皮，网民们纷纷投出匕首投枪绣花针，这就是民众觉醒、时代进步的明证。

　　只要有一个“公仆”因吹国媚上而腾达，即为羞辱全民；只要有一个国民因诚实和求实而蒙难，即为国家、社会之耻辱。时至今日，已到我们击掌立约的时侯：全体鄙视＂吹国贼＂！

有一种爱国叫“遮丑”（转）

liangjielin — Sun, 14 October 2007 00:24:44 +0800

有一种爱国叫“遮丑”（转）

　　文＼林奇

　　话说在“史无前例”时期的北京，一名工人下班后身着工作服逛副食商店，忽然发现一个手拿照相机的外国人尾随其后在偷偷地观察他。在那个年代，能成为“工人阶级”的一员是相当令人自豪的，所以厂里发的工作服就成了流行时尚，大多数人下班后也穿在身上。这位工人老兄头脑可不简单，“警惕性”很高。他想，自己身穿工作服，一看就知身份。那老外跟着我，是想看我买什么，据此判断中国工人的生活是一种什么状况。

　　当时一个普通中国工人的工资也就几十元，一家人能把饭吃饱就算不错，鸡鱼肉蛋等副食无疑是奢侈品。逛副食商店大多时候是饱饱眼福，偶尔才能少买一点。可这位具有高度“思想觉悟”的老兄可不会让国家在自己身上丢脸。于是，他走到了卖鱼的柜台前，把刚领到手的当月工资全部拿出来，毅然买了一条一米多长的大鱼，神气地扛在肩上。不用说，这一切都被那老外看在眼里，并拍了照片。

　　要是真把这鱼拿回家，估计这位老兄一家最少半个月揭不开锅。他扛着鱼出门转了一圈后，又从后门进了商店，直接找到商店的负责人说明了情况。对于这样的“爱国行动”，商店负责人当然“通情达理”，二话没说，马上就把鱼给退了。这个机智的爱国故事，一时间被传为佳话。

　　上面这段往事，是从一位老同事那里听来的。这使我想到了我们习以为常的一种爱国方式——“遮丑”。我发现，古往今来爱国的方式有很多种。有国难当头，毅然奔赴疆场的；有为国家利益，据理力争的；有为国家强大，放弃优厚待遇回国效命的。还有一种，就是上面故事这类，为国家“遮丑”的。

　　“遮丑”式爱国，就是不能因暴露自己的“缺陷”而让国家丢脸。“遮丑”，长期以来不仅成为一种较为普遍的“爱国行为”，而且还倍受推崇。我的一位朋友去天安门广场，遇到几位当地专门拍摄广场的摄影发烧友。他问其中一位老者，广场上也有很多乞丐，你们拍不拍？老者说：“不拍，因为没什么意义。暴露这个阴暗面，既无处发表，也解决不了社会问题；外国的乞丐不比我们中国少，我们为什么要揭自己的丑？同时，我们来这里拍片，是广场管理部门发证允许的，知道我们的操守还可以，才让我们来。”朋友闻言，很是感动，盛赞他们是爱国者。

　　如果认为我们仅仅是受“家丑不可外扬”这个传统观念的影响，进而习惯于“遮丑”，也不确切。“遮丑”式爱国并非中国独有的现象。前几年的一个早晨，我在俄罗斯一个小城看到当地一群中老年妇女在一辆冷冻车后边排队，好象是在购买一种冷冻的鱼。解体后的俄罗斯物资匮乏，看样子能买到一点这样的鱼已经是不易，这个情景应该算是当时俄罗斯人生活的一个写照吧。我举起相机。刚要按快门，发现一张卢布挡住了镜头。我从镜头前移开眼睛，看见一个老妇人手拿准备买鱼的卢布在我眼前摇晃，意思是不要拍。我明白，她这也是对她们国家窘境的一种遮掩。

　　“遮丑”式爱国，追根溯源是一种历史的惯性。习惯于“遮丑”的国家，往往都有把某种意识形态看成是第一位的历史，都曾经认为自己的意识形态是最合理、最优越的。“遮丑”与其说是在遮掩“缺陷”，还不如说是在维护这个意识形态的正确性。涉及到捍卫意识形态的时候，什么诚实正直，什么实事求是，全都可以抛在脑后。受过这个环境影响的许多人，头脑里“政治第一”的思维根深蒂固，并且经常演化成自觉的行动。

　　从心态上说，谁也不愿意让人看到自己国家的“丑陋”之处。但不同国家民众判断美丑的标准存在很大的差异，你认为是丑的，别人认为是美；你认为美的，别人恰恰认为是丑。在美国首都华盛顿，我看见经常有流浪汉在国会和白宫附近的草地上“安营扎寨”。这地方可是国家的“窗口”。闲谈中我问当地人，政府对此是否允许。他们说：“流浪者也是这个国家的一员啊，属于公共的地方，任何人都有权利去，他们愿意在哪里就在哪里。这里的流浪者不但不能赶，教会早晨还得把饭给送去。”其实美国比这更严重的“丑”多着呢，白宫门前一群人手拿扩音器在高声叫骂总统，够“丑”吧？也没看有人把这个“丑”遮起来。“丑事”不但不遮，而且还动不动不遗余力地翻给全世界人看。尼克松的“水门”，克林顿的“拉链门”，驻伊美军的“虐俘门”，不都是他们自己周腾出来的么。

　　但无论如何，每个时代都存在一个普世大致认同的审美观。和这个审美观背道而驰，其结果往往不是以丑为美，就是遮了小“丑”，露了大丑。我们虽然曾经标榜过“越穷越光荣”，可那是说给自己听的。真让外国人看见了自己的贫困，还是感觉很没面子，所以本能地要去遮掩。其实，一个国家和民族，因为历史的磨难或自然贫瘠而造成的暂时贫困，没什么可丢人的。放着正事不干，自己折腾穷的，才是最丢人的。荒唐的“大跃进”，残酷的“运动”，迷信般的“忠于”，这些我们当时却不以为“丑”，不但不去遮，还恨不能让世人皆知。就拿现在来说，一遇重要会议或外宾来访，很多地方官员先把乞讨的***的告状的清理到看不见的地方去，他们认为这是“丑”，一定要遮掩起来。可各地官员颇为自得的豪华的政府办公大楼，却毫不羞愧地一幢幢伫立在那里供人尽情“观赏”。这种让世人蔑视的大“丑”，怎么没人想到要遮一遮呢？十月革命前，俄国人民的生活水平在欧洲排第5位，到苏联解体前，已经下滑到后几位了。把苏联人民推向贫困深渊的集权政治及其体制下的教条主义、形式主义，恐怖的“大清洗”，竭泽而渔的经济模式，孤注一掷的军备竞赛，愈演愈烈贪污腐败，这些才是最大的“丑”，这样的“丑”又有谁能遮得住呢？

　　自己有“丑”并不可怕，美丑不分，甚至美丑颠倒才是最可怕的。某些出于本能的“遮丑”行为也能理解，但如果把“遮丑”，当成爱国去赞扬、去倡导，致使“遮丑”成为一种国民习惯，进而用遮掩代替进取，那可就贻害无穷了！

贫困的困惑：美国刻意夸大，中国刻意低估

liangjielin — Sun, 30 September 2007 23:26:55 +0800

原标题：回望贫困是全社会的责任

                                         作者：童大焕

      9月26日发布的《中国发展报告2007》指出，我国农村贫困线可能在较大程度上被低估。目前，中国农村贫困线设定为每人每年683元人民币，而针对发展中国家，国际通行标准是每日每人1美元，每年约为2500元人民币。（《中国青年报》9月26日）

      其实早在若干年前，就有很多研究和评论质疑说，中国农村贫困线标准与其他国家相比是最低的。笔者就是较早质疑的人之一。过低的贫困线标准，不仅直接影响到社会对贫困问题的关注，而且将直接影响到国家的决策和减贫扶贫效果，影响到社会的可持续和平衡发展。上述报告认为，贫困不仅仅是“吃不饱饭”的问题，而且涉及人们生活的各个层面，还包括“穿、住、行”，以及教育、医疗和社会交往等方面。也就是说，贫困不仅仅是吃饭穿衣问题，还有健康保障问题、教育等发展问题。这方面的国际经验值得借鉴。

      去年11月份，国务院扶贫办公室主任刘坚表示，全国没有解决温饱的贫困人口五年来已由2927万减少到2365万，减少了562万，每年以100多万人的速度锐减。但与此同时，根据美国人口普查局公布的数字，2004年，美国贫困人口总人数从3590万上升到3700万，增加了110万人，占总人口比例超过12%以上。今年8月底，美国联邦统计局发布有关美国居民收入、贫困和医疗保险资料的年度报告显示，2006年，美国贫困人口的比例从2005年的12.6%下降到12.3%，全国共有3650万人的收入水平处于官方界定的贫困线以下。另外，美国没有医疗保险的人数从2005年的4480万人上升到2006年的4700万人，占人口总数的15.8%。也就是说，按照美国标准，其贫困人口两年才减50万人。（《中国保险报》9月17日）

　　美国联邦统计局排除了最新通货膨胀因素后制定的2006年贫困线标准是：一个四口人的家庭年收入2.0614万美元，三口之家年收入1.6079万美元，两口之家年收入1.3167万美元，个人的贫困线为年收入1.0294万美元。而去年美国的平均家庭收入为4.82万美元。
　　
　　美国传统基金会的调查显示，典型的美国“穷人”的形象是：他们住在装有空调和冰箱的房间里，大部分家庭拥有自己的汽车和洗衣机；几乎没有任何美国穷人存在温饱问题，实际上，在政府福利待遇的帮助下，他们摄入的蛋白和营养成分一点也不比一般的美国人低。报告显示，将近半数的贫困人口拥有自己的住房，49%的人住在中国人称之为“别墅”的独栋屋里，41%住公寓，10%住简易房。73%的贫困家庭拥有汽车，其中近半数拥有两辆以上的汽车，80%的穷人家庭装有空调，其他现代生活用品如电话、冰箱和彩色电视机的普及率几乎为100%。据联邦统计局公布的数字，每年大约有2600万人领取政府发行的食品券，每人每星期21美元，大约相当于每餐补助1美元，领取食品券的穷人可以凭券在美国任何一家食品店购买食品。

　　就是这样高的贫困线标准，一些政界人士还是担心食品价格上涨将影响穷人每天摄入的食品营养成分，正在呼吁增加食品券的数值。正在竞争民主党总统侯选人的约翰?爱德华兹表示，贫困正在像瘟疫一样在美国蔓延，每8个美国人中就有1个过着缺乏温饱的可怕生活。他呼吁美国政府正视不断蔓延的贫困问题，保证这些穷人的基本生活需要。

      尽管美国式贫困根本不存在温饱问题，但是，每年美国联邦统计局发表收入和贫困年度报告时都会引起社会各界的热烈讨论。许多讨论的焦点集中在美国日益扩大的收入差距上。联邦统计局发布有关美国收入和贫困年度报告一天之后，媒体广泛报道了美国的收入差距问题。美国有线电视新闻网的报道说，美国大公司总裁的平均工资去年为1080万美元，相当于普通工人平均工资2.9544万美元的364倍。另据彭博新闻社报道，去年华尔街20个收入最高的基金经理的平均工资为6.5750亿美元，是美国人平均工资的2.2255万倍。

      一个高度富裕发达的国家，为何对贫困问题如此关注，与我们这个相对贫困的发展中国家对贫困问题的关注度形成强烈反差。其实，美国人是醉翁之不在酒，他们通过人为“提高”贫困线标准，着力于解决的是收入差距和发展不平衡的问题，哪怕有时候不惜对贫困问题“夸大其辞”危言耸听。这恰恰是一个社会高度成熟的标志。“木桶理论”告诉我们，一只水桶的容量取决于它的短板，而不取决于最长的那块木板。一个国家和地区前进与发展的速度与质量，取决于穷人的生存和发展权利是否得到足够的保障。人为降低贫困线标准，除了在数字上赢得光鲜的外表以外，丝毫无助于社会争取穷人的尊严与权利，无助于解决发展中存在的问题。

      因此，全社会都有责任时时“回望贫困”。而这其中的第一步，就是贫困线标准应该与国际接轨，不仅仅是“衣食无忧”为标准，还应该以“发展无障碍”为标准。

日本人眼中的“中国人的智慧”

liangjielin — Sat, 22 September 2007 18:20:13 +0800

梁捷麟说在前面的话：

这篇东西似乎面市多年了，我今天是第一次读到，依然震撼。

尽管作为中国人，不能说对这些弱点一无所知，但被一个日本人这么清晰具体地说出来，还是很吃惊。相反，觉得我们中国人真正愿意从人性的角度去分析日本人的很少。

推荐这篇文章的博友给我留了下面一段话：

老兄看了日本人《中国的智慧》一文后，对中国的民主进程，是否增加了更重的分量与难度？我是这样想的。18年前我毅然退出执政党，当时想5年后，通过民主的方式从新关注政治与民生。如今，十八年过去，政治文明还在原处打转，甚至是倒退。为什么？夜不能寐……

我回答他说：

《中国的智慧》很好，它有助于让中国人验证自己身上根深蒂固的却又从来不敢直面的东西。至于难度，是的，从来没有对此感觉过轻松。思考是艰苦的，生活是快乐的，过好生活的每一个细节，不能让不文明的政治占据原本快乐的精神空间。所以，永远不能向无奈投降。

其实，仔细想想，十八年已经改变了很多，当然，更多的是被动的改变。执政者面对东西方文明的空前搏弈，很多事是不得不妥协的，这就是希望。

我的一个大学同学正在中央党校学习，前不久见面还说，党校内的思想活跃程度，远远超出外界的想象，很多到中国来的国际著名政治家、思想家、经济学家都被请到中央党校去跟我党的第二、第三梯队进行面对面的讨论和交流。这样的事，以前一位党校博友也说过，这次更是直接证实了。

旧的思想堤坝一定会有决口的一天。中国民众向来是十分追随统治者的是非观的（国情呀，呵呵），现在虽然高层左派和民间观念阻碍很大，但一旦“定性”出自我党之口，一切改变皆有可能。

所以，民主不能不说，没有形成一个接纳民主的群体，靠什么去促成希望到来的一天呢，高层的民主派也是需要民间力量的捧场的呀。都绝望，都不说，才最可怕。左派之所以势力如此长久和坚韧，与“右派”的“群众工作”不到位有莫大关系。

我想，世界是因为悲观才悲观的，信仰民主的人，应该始终用乐观的情绪去唱响民主。

本文来源：http://bbs14.xilu.com/cgi-bin/bbs/view？forum=hbook&message=24445

《中国人的智慧》是日本出版的关于各国人民之智慧的系列丛书的一部，还
有《日本人的智慧》，《美国人的智慧》等。本人读了《中国人的智慧》之后，
感到从外国人的角度看中国人，可以看到一些中国人自己不易发现的问题。所以
摘译出该书的一些片断，请大家看看日本人是如何看待中国人的。

　　作者简介：

　　《中国人的智慧》的作者松本一男，1925年出生于台湾，东京大学毕业。多
年从事中国学以及金融方面的研究。著书有《毛泽东评传》，《周恩来的处事之
道》，《三国志中的座右铭》，《中国人和日本人》等。

　　　　　　　　　　　　中国人的智慧

　　　　　　　　（松本一男　著，林思云摘译）

　　一个国家的国民性或者一个民族的性格，可以说相当程度取决于其国家的自
然环境以及长期经历的历史经验。打开地图立刻可以发现，中国东面临海，西，
南，北三面与其他国家接壤。其陆地上的一万多公里的国境线是人为划分的，所
以很容易被侵犯。不要说国境被侵犯，中国还有过整个国土全部被其他民族侵占
的历史，五胡十六国、元、清等就是例子。这对于四面由海洋所保护、历史上只
经历过一次被外国军队占领历史（指二战后日本被美军占领）的日本人来说是无
法想象的。对于有复杂多样历史境遇的中国人来说，自然应该具有独特生活智慧。

　　对于中国人来说，以下的气质较为突出。

　　忌讳战争。因为中国人经历过多次被侵略之苦，所以也很厌恶去侵略别的国
家。

　　大国意识强、认为自己国家的文化最好并以此而自负。

　　没有什么人种偏见。

　　阴郁，外人难于了解其内心。

　　憨厚，忍耐力强。

　　保守，不易改变。

　　生活节奏比较缓慢。

　　总之，在严酷的环境中经历了数千年磨炼的中国人比较缺少乐观的精神。下
面从一些侧面来探讨一下中国人所具有的独特智慧。

　　“慢慢儿来吧”——中国人的生活节奏

　　本世纪初以乘船为主要交通手段的时代，初到中国港口的外国人都对在港口
干活工人的劳动节奏，尤其是劳动号子的节奏感到吃惊。被称之为“苦力”的中
国工人，喊着慢得没法形容的劳动号子在劳动，因为拍子节奏迟缓，与之相配合
的手脚动作也就慢腾腾的了。打个不恰当的比喻，就象清晨中国公园里打太极拳
的节奏差不多。看到如此情景，平时习惯于快节奏的日本人会目瞪可呆地感到：
“这个国家的人，怎么会这么悠闲？”对于急性子的日本人来说，中国苦力们的
慢节奏的劳动被认为是故意偷懒。

　　旧上海日本人乘人力车时，总是扬着拐杖用日式中国话大声喊：“快快的！”。
因为急性的日本人一登上人力车便想尽快到达目的地，所以人力车夫们很讨厌搭
日本客人。在旧满洲煤矿及港口，常常可以看到日本工头甩着鞭子对苦力们喊：
“快快的！”。因此除非给相当高的工钱，中国的苦力们都不愿在日本工头手下
干活。

　　当时在中国的日本企业家们，即使不懂其它的中国话，也绝对懂“慢慢的”
这句话。并把其作为形容中国劳工的词语。其实日本人并不懂，苦力们乍看上去
象偷懒似的慢悠悠的劳动，是他们进行长时间持续劳动的智慧。象日本工人那样
的蛮干，身体往往支撑不住。

　　中国人不仅日常生活的节奏慢、作商业买卖也是慢腾腾的。香港、深圳不动
产的出租契约，期限是三十年、四十年，甚至还有长达“九十九年”的。对于出
租契约一般为二年或三年的日本人来说，只能认为这是在开玩笑。从中国人的走
路方式也可以明白他们不慌不忙的生活态度，即使在北京、上海这种繁忙的大城
市里，也很难看到象日本人那样一路小跑似走路的中国人。

　　中国人甚至打仗也是慢腾腾的。三国时代，刘备率蜀国大军攻入吴国，直逼
夷陵。位于长江中游北岸的夷陵是军事和交通的要地，一旦被突破，吴军的根据
地江陵和夏口也将被直取。可是蜀军进军至靠近夷陵的地方便驻扎下来，以图解
除远征疲劳。守卫夷陵的吴军将领也采用闭们不战的拖耗方针，试图拖到敌方疲
劳时，再进行反击。吴军一拖就是半年，等到蜀军已疲惫不堪时才大举反攻，用
火攻大败蜀军。如果换成日军，大概不会象吴军那样有耐心慢慢地忍耐半年吧。
不管怎么说，中国军队采取慢慢地拖垮敌人的不屈不挠的战术，可以说是其特长。

　　中国人的这种“慢慢儿来吧”的态度，虽然优点不少，但也有缺点。“慢慢
的”缺点之一是时间观念松弛，没有争分夺秒的精神。在中国农村开会，迟到一、
二个小时并不是什么希奇的事。《史记》中有个“尾生之信”的故事，其大意是
：尾生和恋人约好某日某时在某地的桥头约会。可是尾生在约定的地点等了几个
小时也不见恋人，这时天降大雨使河水猛涨，但尾生却不肯离去，终于抱着桥栏
杆溺死。此后中国人便用“尾生之信”来形容非常守信用的人。不过，在日本人
看来，为了等一个不按时约会的恋人而死实在不值得。

　　' 慢慢的“缺点之二是效率低。中国人一直认为自古以来中国在文化、思想、
技术方面都是最优秀的，所以并不急于摄取其他国家的知识和文化。对欧洲文明、
尤其是科学、技术方面的成果也采取慢慢吸收消化的消极态度。相反，日本人则
积极、热心地吸取新知识，新文化。

　　1543年葡萄牙人把火枪传到了日本，三十二年后日本军队中就出现了火枪部
队，从此火枪便成为日本军队中不可缺少的新兵器。火枪便传到中国的时间比日
本还早，可是八十年后丰成秀吉出兵朝鲜时，中国明朝的军还没有火枪部队，而
且到一百五十年后明朝灭亡时，中国军队仍没有大规模地使用火枪。

　　仅此一例便知日本人和中国人的速度观念之不同，在吸收先进国家的科技、
文化、思想方面的速度差异也就可想而知了。因此日本明治维新后数十年就发生
了明显变化，而中国却很难摆脱半封建半殖民地的状态。中国人的勤劳程度并不
比日本人差，但效率却明显不如日本人，这不能不说和中国人时间观念有关。

　　与喜欢求快的日本人相反，中国人采用不急不躁，但坚持到底的生活态度。
“慢慢儿来吧！”这也可以说是中国人从长期历史经验中得来的一种智慧和生活
感觉。

　　“马马虎虎”——中国人的办事方针

　　日本有句骂人的话“马鹿”（八嘎牙路），一般认为是从《史记》中“指鹿
为马”的典故而来。秦始皇死后，实权被宰相赵高所掌握。赵高有一天献给秦二
世皇帝一头鹿时说：“陛下，献给您一匹马。”年轻的二世皇帝莫名其妙地对左
右的大臣说：“奇怪，这明明是一匹马呀。”大多数的大臣为了讨好赵高都说：
“的确是鹿不是马。”后来日本人就把连马和鹿都分不清的愚者叫做“马鹿”
（傻子、笨蛋）。

　　中国人有句常说的话：“马马虎虎”，即是马是虎都无所谓，反正都是动物
的意思。这种草率的感觉和表现，是中国人所特有的，日本人难于理解的。

　　日中国交正常化以来，出现了不少合资企业，虽然有搞得好的，但也有中途
受挫的。不成功的理由有各种各样，但其中之一就是日中双方对契约的考虑方法
不同。日方认为，一旦签订了契约，中途无论遇到什么困难，也应绝对履行和遵
守，这是商业的道德。而中方则认为：固然应该遵守当初签订的契约，但在万不
得已的情况下，途中适当修改一些也没关系。所谓买卖，是应该随机应变的。

　　1978年，中国政府和日本的新日铁、三菱商事等大企业签订了合资的宝山钢
铁公司。1981年1 月中方突然以外汇紧张为由，单方面提出中止第二期工程。这
使日本企业吓破了胆，已投资了数千百亿日元的设备，突然被中止，怎么能受得
了？而且作为有绝对信用的国家政府，又不是民间企业，怎么能随意破弃契约呢？
可是中方则反论道：“并不是我们以自己喜好随便不履行契约。由于客观条件发
生了变化，不得已不能履行原先的契约。难道双方不能寻找一个互相妥协的办法
吗？”这个问题最后以日本政府的出资援助使工程得以持续而解决，但日方从此
感到如履薄冰。

　　另外，中国人崇尚“肚量大”、不拘泥于小事的人，在小事上斤斤计较的日
本人往往被中国人指责为“太小气”。但日本制品之所以质量好也正是由于日本
的技术人员斤斤计较出来的，“不拘小节”恐怕亦是中国制品质量粗糙的原因之
一。在日中合办的企业里，因为双方办事态度不同而引起的争执不在少数。中方
抱怨日方“气量太小、挑剔过分”，日方则抱怨中方“粗枝大叶，马虎过分”。

　　中国人认为：既成的法律、规则、契约、约束等，不见得完全正确，由于客
观形势的变化，可能会出现与实情不相称的情况，这时就不应拘泥于先前的约束，
而应作出与实情相应的扩大解释。比如做买卖，卖者希望尽可能卖得贵些，而买
者则希望便宜些买到，为了达成买卖，两方不是都需要有点“马马虎虎”的态度
吗？

　　但是在近代社会中，从国家的政治、外交到民间的贸易、雇佣，都以契约的
形式进行，以至于有人把近代社会称之为契约社会。发达国家都把契约看作有绝
对的约束力，应该无条件地被执行。所以认为可以对契约持“马马虎虎”态度的
中国人，很容易被指责为是不可信赖的伙伴。这是大概是中国难于与其它国家进
行良好合作原因之一吧。

　　“没有法子”——中国人的政治观

　　中国从未出现过民主主义的政治制度，自古以来中国的政治都是自上而下强
行推行的专制制度。历代的执政者为了保卫自己的权力，把国家的军队建立成一
支专门保卫自己的军队，把民族的文化转变为捍卫自己统治正当性的学问。在长
期的高压政治下，中国人形成了一种对政治十分消极冷漠的态度。许多人对现政
不满，但也只是消极地说：“没有法子”。

　　但并不能因为中国人对政治看破红尘的消极态度，得出中国人没有政治反抗
精神的结论。中国人虽然嘴上说“没有法子”，但内心里却并非认为已经真正
“没有法子”了。“没有法子”是中国人在高压政治下的一种忍辱负重的策略，
不能因为中国人总说“没有法子”，就认为中国人容易屈服。

　　在日中战争以前，许多在中国的号称“中国通”的日本浪人，把中国人这种
消极冷漠的政治观认为是容易屈服的表现。他们说：“支那人根本没有什么爱国
心，一提起国家来开口闭口就是”没有法子“。所以只要给中国一个军事打击，
中国人就立即会屈服。”这种对中国人一知半解的看法，是当时日本军部发动侵
华战争的背景之一。

　　另外，中国人的政治观之一，就是把从事政治活动与赚钱联系到一起，即所
谓“升官发财”。数千年来，中国人一直被残酷的政治所愚弄，庶民一旦作了官
就变本加厉地榨取、折磨民众，最简单的方法就是贪污受贿。所以中国历代政治
黑暗，官僚与贪污、贿赂有着不可分割的关系。

　　在旧日本军队中，新兵受长官、先辈的欺负属家常便饭。新兵每天被长官、
先辈打嘴巴、挨训。受尽非人折磨的新兵成为老兵后，即使再老实的人也会象魔
鬼一样对自己的后辈进行同样甚至更加厉害的欺负，如同复仇一般。在中国，受
尽官吏榨取折磨的庶民作了官后，就变本加厉地榨取折磨民众，可以说象旧日本
军人折磨新兵的复仇心理。

　　历史上中国百姓的梦想就是“升官发财”，尤其科举制度出现后，受长年榨
取之苦的民众都抱着这个复仇的梦想。因此中国自古以来的官吏就是“贪官污吏”，
清官奇少。如果现在中国人对政治的绝望和不满还没有消失的话，那么“升官发
财”的复仇梦想将依然存在。

　　“恭喜发财”——中国人的人生观

　　历史上的中国政权都是压迫民众，不为老百姓作任何事情的独裁政权。常年
受残酷政治压迫之苦的中国百姓，要想摆脱任人宰割的悲惨境遇，只有三条道路
可以选择：1 、取得权力和地位；2 、通过宗教和学问来逃避现实；3 、获取金
钱和财富。

　　权力和地位的取得本身就非常不易，加之中国历来是一个毫无法制的独裁社
会，即使获得了权力和地位也是相当危险的。中国有所谓“今日坐上客，明日阶
下囚”的说法，“四人帮”就是一个不错的例子。通过宗教和学问来逃避现实也
不是一般的凡夫俗子可以作到的。所以对于中国的一般老百姓来说，金钱是他们
摆脱任人宰割的悲惨境遇的唯一途径。

　　为了累积金钱，中国的老百姓自古就养成的勤劳节俭的习惯，形成了中国人
特有的朴素功利主义和金钱崇拜世界观。移居外国的中国华侨，又把这种勤劳节
俭、发家致富的习惯带到了华侨社会。在香港、东南亚的华侨社会中，新年的贺
词就是“恭喜发财”。在日本，即使是专门从事买卖的商人之间也没有“恭喜发
财”的说法。这未免让人感到中国人太注重金钱了。

　　中国人具有灵敏的金钱意识。在世界各地，不管多偏僻的地方，不管是什么
肤色的人种居住区，即使不太懂当地语言，照样有华侨经营的各种各样的商店。
勤劳、节俭、忍耐是华侨们成功的关键。虽然华侨们擅长个体买卖，却不擅长于
集团联合经营。世界各地有许多华侨巨富如万金油王胡文虎、橡胶大王陈嘉庚、
泰国金融大王陈氏一族、船舶保有王董浩云、香港财阀李嘉成、船舶王包玉刚、
台湾企业家王永庆等，可是这些巨商的活动最终超不出个人经营的范围。

　　这些企业的成功是依赖老板的才能，一旦失去老板，企业便化为乌有。所以
中国的华侨企业根本无法与日本的三井、三菱、住友等现代化大企业相比。现代
化大企业的活动关键是要有巨大的组织能力、贩卖能力和情报能力，所以不管个
人企业的买卖做得多成功，国际竞争力都是微弱的。

　　重视个人发挥而忽视集团组织经营，是中国华侨商法的特点。近来，日本积
极宣传这种华侨商法并作为经营学上的一个参考例子。不过，华侨绝对不是做买
卖的天才，因为不擅长集团组织经营，在赚大钱方面，日本的大企业要高明得多。
但华侨商法的“勤俭刻苦”精神还是值得学习的。

　　中国人给外国人的印象往往是尽想着赚钱、爱钱如命，所以对中国人的评价
往往不高。但要知道中国人赚钱是为了保护自己和家庭。日本人有政府的保护，
美国人有人权的保护，受不到任何政治恩惠的中国老百姓，除钱之外没有别的可
以保护自己和家庭的东西。所以中国人的爱钱如命亦是残酷政治环境中造就出来
的智慧。

　　对于日本、欧美等国的国民来说，由于有国家政治的庇护，不必象中国人那
样费尽心思地拨算盘赚钱。因此我们往往难于理解在政治上无依无靠的中国人对
金钱的心情，所以也希望不要轻易地嘲笑中国人爱钱如命的人生观。

　　“尚文轻武”——－中国人的价值观

　　中国人向来有重文轻武的风尚，对“斯文人”即学者或文人怀有强烈的憧憬。
由于汉民族原本是农耕民族，对于农民来说，最重要的是有能胜任艰苦农业劳动
的健壮身体，有提高生产量的专门知识以及即使天灾地变也不气馁的忍耐力。但
却缺少骑马民族那样勇猛果敢、战胜一切敌人的精神和勇气。

　　由于历史上中国不断地遭受异民族的侵略，几乎每场战争都是由他民族或他
国挑衅的。数千年来苦于被侵略的中国人，本能地忌讳战争，视战争为罪恶。中
国漫长的历史中，赞美战争的文学作品，可以说几乎没有。所以可以说中国人是
从本质上厌恶战争。

　　另外，中国从隋代开始创立了重用文人的科举制度。科举制度使身份低贱、
出身贫穷的人也有机会通过考试成为官吏。与世袭制度相比，是非常进步、光明
正大的任用人材的做法。但科举的考试科目太偏科，只考儒学和文学，所以有很
多对政治、经济、军事、科学等知识全然不懂的人也能合格作官，因而造成中国
在社会科学、自然科学方面比欧洲落后很多。科举制度使老百姓有机会通过读书
来作官、飞黄腾达，而习武却没有什么用。所以中国历来有轻视职业军人的传统，
有“好铁不打钉，好人不当兵”的挖苦军人的话。

　　中国人认为仅身体强壮有力不是有能力的表现，决定人能力的是头脑和心。
虽然日本的制度很多是模仿中国的，但却没有采用科举制度。且不说科举制度是
好是坏，如果日本真采用了科举制度的话，大概日本的历史不会是今天这个样子
吧。

　　“不战而胜”——中国式的战法

　　日本男人一旦争吵起来很快就动手打起来，但中国人争吵时却较少动手武斗。
中国人争吵的方式是先动嘴，迫不得已时才动手。首先把对手的罪行、见不得人
之事诉诸于众，博得周围观众的同情，这是中国式争吵的最常用手法。性子急的
日本人看来，与其强辩夺理，不如冲上去打对方一拳更痛快。可是在中国，争吵
的双方却只是互相辱骂对方，并不轻易动手，这也就是中国所谓的“骂街”。日
本人和中国人的争吵方式的确有天壤之别，这大概也是日本人和中国人的作战方
式有本质不同的原因所在。

　　中国人首先寻求“不战而胜”的方法。中国古代最著名的《孙子兵法》说：
战争是手段而并非最终目的，而且战争是关系到国家人民生死存亡的大事，又要
花费大量人力物力，因此不战而胜才是最上策。因此中国人不仅对战争，对于争
吵也同样贯彻不战而胜的思想，寻求使自己的损害最小、不需要成本的取胜方法。
因此中国人争吵时，设法不动手而只动嘴让对方屈服，既无体力消耗，又没有身
体的伤害，这才是最上策。这就形成中国人动嘴不动手的“骂街”习惯。

　　虽然中国人厌恶战争，但也不是说中国人遭到侵略时就立即投降。但中国人
一般不主动出击，而是采用以逸待劳的战术，坚持到敌人没有了耐力时，才给敌
人毁灭性的一击。中国人的战法和功夫片中李小龙、成龙的打法相似，刚开始不
管怎么被打、被踢，有时还半死不活，但也决不举手投降，而是坚持对方没有了
耐力时，才给对方致命的一击。

　　持续八年的日中战争，双方战法的不同表现得清清楚楚。日本军一开战就全
力出击，把北京、南京、武汉等大城市一个接一个地占领了。日军当局当时认为
：中国受到了如此毁灭性的打击，无论军事上还是经济上都不能再坚持，非投降
不可。可是中国人却有惊人的忍耐力，尽管国家濒临灭亡，家庭妻离子散，死伤
者众多，但中国人仍坚持不投降。这样坚持了八年有余，挨到日本人没了耐力时，
中国人取得了最后的胜利。

　　中国人没有日本武士、旧帝国军人那种“玉碎”的风气，认为打不赢就选择
死的做法并不明智。到了打不赢时候，就设法避战、撤退，万不得已时就暂时向
敌军投降，等待卷土重来的日子，这就是中国人的思考方法。中国人认为撤退不
过是一种战略手段，并非是可耻的事情。这与在战场上以冲锋陷阵为主，宁死不
撤退的日本武士道精神有天壤之别。日中战争开始时，中国政府当局把大量城市
的失陷向国内外解释为“预定的撤退结果”，当时日本当局还嘲笑中国的这种说
法不过是嘴上不服输，但八年战争的结果却证实中国的说法是正确的。

　　总之，中国人打仗不是象日本人那样采用硬打死拼的战术，而是采用“不战
而胜”、“以逸待劳”这样的以巧取胜的战术，这是中国人的拿手好戏。

　　“面子第一”——中国人的名誉心

　　面子是中国文化中特有的东西。英文中并没有“面子”一词，有人把“面子”
翻译成英文的“名誉”一词，但并不确切。因为欧美人往往把“名誉”理解为由
于个人的杰出才能、伟大贡献所赢得的荣誉。而中国人所谓的“面子”与“名誉”
是有极大不同的，下面举一个例子来说明中国人的“面子”的概念。

　　比如A 介绍B 到C 公司工作，C 公司因B 本身的才干而采用了B ，这本来与
介绍人A 并没有什么关系，但中国人会说：“C 公司是看A 的面子采用了B.反之
如果C 公司将B 辞退，本来与介绍人A 也没有什么关系，但中国人会说：”C 公
司不给A 面子“。所以中国人的面子概念外国人是比较难于理解的。

　　中国人是一个对“面子”非常介意的民族，经常会为了维护“面子”而坚持
错误，也会不惜牺牲实际利益来换取形式上的面子。自古以来中国在外交方面一
直是搞“面子”外交，而不是利益外交。只要外国人派个使者到中国来“朝拜”
一下，满足中国人面子上的需要，中国就可以“下赐”给外国人许多物质上的利
益。不过近来中国的外交有更加“务实”的倾向，比如中国政府让自己的“通缉
犯”方励之出国，就是舍面子而求实利的作法。

　　另外，中国人所提倡的“孝道”的最终目的就是“光宗耀祖”，即为父母、
长辈争面子。中国人认为晚辈如果指出长辈的错误就是不给长辈面子，是极大的
不孝。晚辈即使发现长辈犯了或正在犯错误，也要考虑到长辈的面子问题，不能
直接批评指出长辈的错误，顶多转弯抹角的提一提。同样下级对上级也要出于面
子的考虑，不便或不能提出直接的批评。

　　在日本，政府部门和民间企业的领导人如果干得不好，就要辞职下台，没有
人考虑当事人的面子问题。在中国却要挖空心思地考虑照顾当事人的面子，设法
让当事人“体面”地下台。所以往往要给下台的领导人安排一个“有名无实”的
虚位来保住当事人的面子。中国人由于对面子的过分考虑，往往造成对长辈和上
级错误的过分宽容。

　　另外，在日本的政府部门、民间企业，如果部下犯了重大过失，其领导人也
多半也要引咎辞职。如果子女犯了罪，家长会承担责任，如果家长担任的是重要
公职，几乎毫无例外地辞职（或被迫辞职）。这是日本人承担责任的作法。但中
国的情况却不同，政府、企业中的部下出了过失等于败坏了领导人的“面子”，
所以要尽量予以掩盖。在迫不得已时，可以让部下辞职，但没有理由让领导人自
己辞职，因为中国人认为领导人被部下败坏了“面子”，是受害者而不是责任者。

　　对于中国人来说，不管出了什么问题，保全面子是最重要的。政府部门、企
业一旦出了问题，最优先、最重要的是考虑如何保全面子，而不是找出问题的原
因和改进的对策。这种中国式的“面子”第一的考虑方法，也是造成中国人难于
改正错误的一个原因吧。

　　“盖棺定论”——中国人的生死观

　　1986年，关于日本的总理是否应该参拜靖国神社一事，新闻报道界好不热闹
了一阵。令人震惊的是中国政府就此事发表的见解：“日本首相参拜葬有A 级战
犯的靖国神社，违背了在第二次大战中受害的亚洲各国国民的感情，容易让人感
到不快。”结果，在这一年当时的首相中曾根没有参拜靖国神社而把问题压了下
去。

　　在这之后，中国的高官对访问中国的日本自民党领导人这样说明了中国方面
的宗旨：“就贵国首相是否参拜特定的神社，我们本来没有打算给你们加压力。
不过我们认为中曾根首相的做法是妥当的，中国方面之所以对靖国神社的参拜特
别敏感，是因为那里合葬有A 级战犯。”但是，对于信奉“死人无罪”观点的日
本人来说，的确受到很大冲击。

　　日本人认为：“不管多坏的人，人死了罪也就没有了，人死了就都变成了神
佛”。对于犯罪者，在他们活着的时候，对他们判刑、惩罚是应该的，但对死人
问罪有什么意义呢？有人尽管生前作了很多坏事，犯了很多错误，一旦死了，他
的罪行和错误就可以被原谅了。所以许多日本人在做了错事，造成巨大损失时，
往往采用以死谢罪，以死换取人们对他的原谅。这也是造成日本人自杀率高的原
因之一。

　　所以日本人认为无论是东条英机还是广田弘毅，既然已经被国际裁判判了绞
刑，这事情已经就算完了，与靖国神社的参拜又有何关系呢？其实在日本，即使
是罪大恶极之人或被民众憎恶的历史上人物，也放在神社中祭奠。比如祭祀逆臣
足利尊氏的足利神社就是一个很好的例子。而且，在一些地方的神社里，连被民
众憎恶的吉良上野也被当作神来祭祀。所以，对中国政府关于神社参拜的发言日
本人感到不舒服。

　　中国人的生死观与日本人正相反。中国人认为：即使人死了，也不等于其罪
行和责任可以被解除，对死人也要问罪惩罚。杭州城外的岳飞庙里，有秦桧夫妇
下跪的石像，去参拜岳飞庙的人，用庙里准备好的鞭子抽打这个石像。中国人这
种对死人也要问罪惩罚，即使自杀其罪行也不能被宽恕的生死观，在日本人看来
是过于残酷了。

　　结束语

　　日本、中国、朝鲜这些历史上采用“亚细亚生产方式”的民族，都有一些共
同点：

　　效率较低。

　　体格较差。

　　缺乏积极性。

　　勤劳。

　　重视内心的修养。

　　相比之下，中国人对自己的民族有一种“绝对的”自信，认为中国人自古以
来就是最优秀的民族。希特勒也曾经鼓吹过日尔曼民族最优秀论，但那不过是一
种政治宣传。可是中国人却从心里自信地认为自己是最优秀的民族，拒绝一切历
史上的污点。凡是说中国人不完美的中国人一定是卖国贼或洋奴，凡是指出中国
人缺点问题的外国人一定是别有用心。中国人在历史上一贯正确，一切中国与外
国的争端、战争都是曲在对方。

　　由于中国人拒绝承认自己的任何缺点错误，缺乏对自身问题进行深刻探讨和
反醒的风格，使中国人无法从以往的失败中吸取到真正的经验教训。同时由于中
国人对自己文化的绝对自信，无形中造成对外国文化的漠不关心，不能积极吸取
外国文化的优点来弥补和改进自己的不足。中国人的这种“夜郎自大”的心理大
概是中国不能象日本那样迅速实现近代化的原因之一吧。

　　以上各部分虽然概述了中国人的生活智慧，不过世界上没有绝对的民族性，
个人的性格和世界观是随着后天努力和环境而改变的。同样，国民性和民族智慧
也会时代和环境而变迁，“不会有一成不变的、绝对的民族性。”这是笔者最后
所希望强调的。

国富民穷，大国梦的痛苦（转）

liangjielin — Wed, 12 September 2007 18:05:39 +0800

国富民穷，大国梦的痛苦（转贴）

　　
　　发布者：梁伟发布时间：2007-08-30 22:0
　　
　　大国崛起，GDP超英赶德，财政收入更以几倍于GDP的速度爆增，太平盛世下国家越来越富有，老百姓却相对于国民收入越来越贫穷。没想到几十年前我们在政治经济学教科书里学到的资本主义贫富差距的马太效应，在今天之中国国家主义大旗下被放大到了极致。十年前钟朋荣提出“民富论”，呼吁国家让利于民，藏富于民，大幅减税。如今，在大国的梦幻中，却变本加厉走向“民富”的反面——国富民穷。
　　对政府而言，又一个大喜讯：今年前7个月全国财政收入增长30.3％，增收7280亿元已超过1995年全年财政收入。财政收入几倍于GDP的速度增长，这种情况已经延续了好几年。照此速度，2010年前后，我们的财政收入很快就接近10万亿大关。
　　对老百姓而言，这是多么可怕的事情！这么多老百姓的血汗钱，掌握在极少数官员的手中，而这些官员又不是我们老百姓选出来的，这笔钱怎么花，老百姓既没有支配权，又没有监督权。　　　　
　　一国财富由居民收入、财政收入和企业利润三部分构成。就居民收入和财政收入而言，两者有一个此消彼长的关系。国民创造的财富朝政府这边倾斜，老百姓得到的收入就要少一点。
　　正常情况下，社会资源是由市场来支配的，也就是那只看不见的手。可是，搞了多年市场经济之后，我们的情况正在走向市场经济的反面——政府支配的资源越来越多。政府掌握的资源越多，计划经济的色彩就越浓，机构就越庞大，各级政府就越奢侈，形象工程就越多，浪费就越大。巨大资源都让政府配置了，还要市场干什么？能不出现腐败吗？所以，美国人说，管得越少的政府，才是最好的政府。
　　国家是什么？过去，朕即使国家，忠君就是爱国。天下的资源，都是由皇上和皇上的代理人官僚阶层来支配。如今，皇上没了，国家成了官僚的国家，因为他们是国家的代理人，和过去皇上的代理人并没什么本质区别。国有的资产，和老百姓越来越没有关系，越来越成为少数以国家名义行使权力的官僚阶层任意支配的资产。这笔钱越多——财政收入越多，越是老百姓的梦魇。
　　事实上，近年来职工荷包的涨幅，比起GDP都差得很远，更遑论连年飞涨的财政收入？百姓的收入和财政收入，都是收入，咋差距那么大呢？简直天上地下。痛苦的国民，痛苦的收入。有数据为证：2000年国家财政收入是1.3万亿元，2004年上升到2.6万亿元，4年翻了一番。2007年，绝对超过5万亿，再次翻番只用了3年。而工资占GDP的比例，1989年是16%，2003年则下降到12%。
　　早在2005年，福布斯的“全球税负痛苦指数排行榜”，中国位居第二。福布斯新近出炉的2007“全球税负痛苦指数排行榜”中，中国再度榜上有名，全球第三，是亚洲经济体中税负最重的国家。　　
　　于是，国家税务总局在官方网站上发文，批驳了《福布斯》。文章在承认我国的宏观税务水平尽管近年来有快速提升的前提下，拿出外国作幌子，分辩说:1990年至2005年间，工业化国家的平均宏观税负在21.8%-23.78%，比我国高出7到13个百分点。
　　真是幸福都是相似的，不幸各有各的不幸。谁难受谁知道，别拿发达国家说事儿。因为发达国家的福利你比不了：税负痛苦指数较高的国家，往往都是高福利国家——取之于民，用之于民。中国老百姓切身体验的痛苦是，高税收伴随的是低福利——取之于民，用之于官。去年中国国家财政收入3.9万亿，占GDP的19.5%，虽然只比美国联邦财政收入占GDP的16%高出3个百分点，但美国政府财政开支的73%用于社会保障、医疗卫生、教育文化等公共产品，行政开支只占10%；而中国政府开支只有25.5%用于公共产品提供，行政开支却占了38%。
　　为了对付这些制度成本，中国人只好每天多勤劳几小时，先为制度成本打工，然后才是为自己的收入工作。这就是为什么中国人一年的工作时间在全世界属最高之列，平均大约为2200小时。其它国家中，阿根廷一年人均工作1903小时，巴西人工作1841小时，日本人1758小时，美国人1610小时，英国人1489小时，而荷兰人工作得最少，一年才1389小时；但是，跟这些国家比，中国的人均收入却最低。
　　看来，在民主机制和监督问责制度真正建立起来之前，中国人注定要承受税负的极度痛苦。

别上了暴力革命的口瘾（转）

liangjielin — Sat, 08 September 2007 10:56:36 +0800

别上了暴力革命的口瘾（转）
http://www.kdnet.net

阿赛尔

2007年9月5日

经过30年的改革开放，社会经济和文化取得长足发展，同时，各种社会矛盾也日益尖锐。这其中，尤其以贫富差距所造成的各类社会矛盾最为鲜明。中国国家统计局2005年6月的一次调查显示，占中国人口10%的最富有人群掌握着国家45%的财富，而占人口10%的最贫困人口只拥有国家1.4%的财富；而根据联合国的统计表明，中国的基尼系数在1994年就超过了警戒线（警戒线为0.4），2005年达到了0.463。而一些欧洲和美国的个别经济学家，更推断出中国实际的基尼系数为0.54，社会贫富之间造成的矛盾已经岌岌可危（经济学家普遍认为，基尼系数超过了0.6，即可判断该国即处于实际上的动乱状态）。

在发达国家，贫富差别一般在5至6倍之间；而根据我国的一份权威统计资料表明，我国目前的实际收入差距为：各占总人口20%的最高和最低收入两大群体，收入差距已达33倍！

由经济收入的差距带来的巨大贫富差距，因此形成了巨大的社会沟壑，贫富阶层之间日益严重对立，加上无限制的权力日益膨胀，腐败加剧，权钱交易日益严重，社会不公正普遍存在，社会诚信普遍丧失，目前的社会，可以说充斥着乖戾之气，为富不仁现象严重，仇富严智现象也同样严重。我们在社会上经常遇到富人的豪华车撞了人之后的盛气凌人景象，同样也经常遭遇到贫穷的骗子、抢劫犯肆无忌惮地在光天化日之下杀人抢劫的景象。

因为目前并没有建设成一个统一的自由的国内大市场，官本位的控制还处于绝对的地位，因此，权钱交易习以为常，很多握有资源的富贵阶层为了顺畅地发展自己的事业，不得不走腐败的潜规则之路，大量行贿，以获得本该的权益，否则，就会处于实际上的不公平状态；而无监督的官本位权力阶层，则日益把权力寻租当作台面上的常规，就此把腐败公开化、明规则化，祸害着整个社会的公平和自由竞争。新闻披露，原国家药监局局长郑莜萸，利用手中的权力仅仅倒卖给某地药厂一个新药批号，就获得300万的贿赂，如此之下，何谈社会公平和诚信？

此时此刻，一种呼声甚嚣尘上：呼吁暴力革命，鼓动民众用暴力解决社会问题。在久已习惯“一锤子解决所有问题”的阿Q中国，这种声音很容易获得普遍的响应，特别是经过了毛式残暴的“枪杆子里面出政权”和“阶级斗争一抓就灵”的暴力革命的熏陶，贫富差距带来的社会问题之解决，更容易滑向“杀他娘吃他娘、闯王来了不纳粮”之农民革命的深渊，致使中国更难走向和平的理性变革。

暴力革命真的能解决问题么？纵观百年的现代史，我们得到的是否定的答案。当初，为了夺取权力，革命者们打出了暴力夺权的大旗，用了人间最美丽的字眼来蛊惑人心，特别是充分给了民众以“民主、自由、平等、富强”的许诺，导致很多不明就里的粗浅农民跟随暴力大军挥刀相向，仅仅20来年，中国大地上就因此被残杀了多少人，鉴于难以出口，恐怕谁也无法得知真相了——这些资料至今无法得知，各方面都是讳莫如深。仅仅通过公开的资料得到的三大战役双方死亡军人人数，就十分可怕：国民党军伤亡152万人，共产党军伤亡120万人；双方总计伤亡人数在270万人以上。这已经占到了双方军队决战时刻的一半（双方决战时国军360万人，共军280万人）！

同时，还有双方在民间的残杀。比如，土改斗争杀人和还乡团杀人，总数也一直是个谜。不过，根据极其有限的资料也可以得知，这个数据恐怕比上述军人之间的决斗死亡人数更多、更可怕。有回忆录记载，经过了土改斗争和还乡团斗争，不少村子几乎被杀掉了一半，有的甚至被彻底毁灭！总体上看，这对立的双方杀人人数是相差不大的，而且都十分残暴，令人发指！

在暴力革命如火如荼之间，双方的领导者都拿出来了最诱人的“民主自由平等富强”口号拉拢人心，革命之后，为何没有得到？关于这个问题，实在是不值得一说了：民主自由平等要靠制度的约束才可能得到，怎么可能靠口号画饼充饥、靠天子的天恩浩荡的恩赐呢！但暴力革命之后，假设不能顺利地建设宪政制度，无法将军队等暴力机器问题处理好，谁又能得到梦想中的民主自由呢？枪杆子里面出政权，正是这个问题的根源所在了。

枪杆子里面出政权，其实就是丛林法则和虎狼法则，谁的拳头硬谁就是老大的另一种说法而已，这里面可有公理和人间正义可言？就是言了，又如何兑现？谁能制服握有枪杆子的虎狼之师呢？

有人说，“秀才造反，三年不成”；毛耻笑道，“我看是30年也不成”。为何他老人家如此耻笑酸酸的秀才们呢？就因为，他迷信暴力，深深懂得暴力就是真理的中国特色。秀才们是要讲道理的，而要讲道理，该是多么艰难而漫长的时光啊。还要各方面力量彼此制衡，共同博弈，才有可能形成各方都能接受的妥协状态，这对于热衷于权力的人而言，该是多么不可等待的事情啊！

鼓吹暴力革命，就是信奉烧杀抢光的强盗逻辑，就不准备讲道理，就不准备实现各方的谈判和妥协。且不说这很不负责任，同时也可以说是用心歹毒的。杀光了抢光了，中国就真得能好么？谁能保证握有军队胜利的一方，会同意放下武器，跟你大谈特谈你的权利并实现妥协呢？

中国历史上的历次农民起义已经证明了这不可能。所谓的历史周期率，不正是暴力因素在起主要作用么？

是的，官逼民反，的确是造成这种现象的根本原因，但是，官逼情况下，可不可以不反，而采用中国历史上就没有过的崭新的和平对话方式来进行，学学人家印度当年伟大的圣雄甘地的做法，不也是可以选择的方式么？

采用和平的抗争方式来获得本该的权益，是我们民族所缺乏的经验，也是中国宪政民主难以建成的原因所在。为此，我们应该努力在和平抗争上下力气，而不是鼓动走向历史上的丑恶轮回。什么时候我们懂得了和平抗争，什么时候我们才能顺利地建设起来宪政民主制度，什么时候我们才能真正较好地实现对权力的监督和制约。

为此，呼吁那些热衷暴力革命的人，别上了暴力革命的口瘾；那玩意说着爽，做起来可就是民族的灾难了！我们要对后代负责，对民族负责！

俄罗斯经济增长令国富民穷的中国汗颜(转)

liangjielin — Sat, 01 September 2007 00:11:40 +0800

从世界银行的两份报告看俄罗斯与中国

今年，世界银行提供的报告中，有二份报告，极具震撼。第一份是世界银行专家在四月十七日公布的关于俄罗斯经济状况的报告中指出，俄罗斯经济增长是符合穷人的利益的经济增长。第二份是世界银行专家十二月一日宣布的分析报告：在二○○一年至二○○三年间，中国经济以每年接近10%的速度增长，但十三亿人口中最贫穷的10%人群实际收入却下降了2.4%。

一
第一份报告让人震撼，是让人们知道，有一种经济增长，叫“符合穷人利益的经济增长”。俄罗斯的经济增长，开始于一九九九年。从一九九九年至二○○六年，年均增长速度约6％，经济总量增加了70％。然而，俄罗斯的工资和人均收支却增加了500％，扣除通胀后，人均收入实际的增长，超过了200％。八年间，俄罗斯的人均实际工资和人均实际收入的增长速度，比人均GDP的增长速度，高出二倍。俄罗斯的老百姓，实实在在地分享了经济增长的成果。当下，俄罗斯人平均月工资10800卢布，约合人民币3650元。其中莫斯科人均工资最高，目前人均约2万卢布，折合人民币6700元；与中国接壤的远东地区最低，月均工资在9500至10000卢布（人民币3200至3360元）之间。

实际工资增长大大超过GDP的增长速度，只是俄罗斯人分享经济增长成果的一个方面。另一个方面，就是俄罗斯联邦和各联邦主体、地方政府，将三分之一的财政支出，用于教育、医疗、救济等社会领域的。从而建立和维持了一套完善的社会福利体系。让退休、失业、儿童、学生等等弱势人群，也扎扎实实地分享到经济增长的成果。

随着经济增长，俄罗斯各地每一个季度都调整“人均最低生活标准”，也就是“贫困线”。最低生活标准每一季度由俄罗斯各联邦主体制定，用于评估居民生活水平以及作为制定补助金、补偿金及其它社保支付的款项。莫斯科今年第三季度，人均最低生活标准为月5124卢布（折人民币每月1700元，北京市二○○六年七月一日起，基本生活费确定为每人每月448元，仅为莫斯科最低生活费标的26％），有劳动能力的居民最低生活标准为5795卢布，退休人员3533卢布，儿童是4381卢布。与中国东北接壤的滨海边疆区今年第二季度居民人均最低生活费标准定为月4362卢布（折人民币每月1450元，与之接壤的黑龙江省哈尔滨市现行居民最低生活费保障标准是1997年制订的，市区每人每月200元，阿城市、尚志市、木兰县和延寿县为117元），有劳动能力的居民最低生活费指数为4687卢布，退休人员3383卢布，儿童4202卢布。由于“贫困线”的标准特别高，全俄罗斯平均计算，相当于人均GDP的40％，而各级政府财政支出的最大一块，就用在医疗、教育、补贴、救济等社会保障体系上。以莫斯科市二○○七年预算儿童补贴项目为例，全市明年财政预算，用于有子女家庭社会支持款项总额360亿卢布（108亿人民币），生育二胎及更多孩子的家庭所获一次性补助金额将增加4倍，从二○○○至1万卢布不等；每个儿童的月津贴数额将增加1至1.5倍；多子女家庭的年度校服补贴从1000卢布增至5000卢布；因在家照顾三岁以下残障儿童而不能外出工作的父母将获得每月4500卢布（人民币1300）；抚养三岁以下儿童的大学生家庭每月的食品补贴将增加两倍，从550卢布增至1650卢布；为预防社会孤儿出现及发展家庭教育方式，发放给监护人用于抚养被监护人的资金数额将从4500卢布提高到6000卢布。（注：最新汇率10卢布=2.9731人民币）

可以这样说，今日的俄罗斯，“贫穷”是相对的，从绝对意义上，已经没有穷人了。民选的官员，拼命讨好选民，除免费医疗、免费教育之外，俄罗斯政府补贴，救济项目，共有几百项之多。这样情势下，在经济恢复了的俄罗斯，想当穷人，不容易做到。四月十日，俄罗斯财政部部长库德林宣布，根据俄罗斯二○○七～二○○九年三年预算计划，未来三年间，实际工资还将提高50%.俄罗斯宏观经济分析和短期预测中心？俄罗斯经济长期趋势？报告预测，二○一二年前俄可进入发达国家，赶上韩国、西班牙、以色列的经济发展水平，二○二○年前，人均GDP可达29400美元。

十五年转型，俄罗斯人民，真正地实现人道的、民主的社会主义的百年之梦。

今年十月十一日，普金访问德国，接受德国ARD电视台和？南德日报？的采访时表示：“我们正在建设一个与我们建设了几十年的社会完全不同的新的社会。我们将尽力做到遵循现代文明世界原则和民主原则，保障我国公民的权利和自由。目前，俄罗斯有近四千个电视台，四万多份报纸和杂志，其中半数以上系与外国媒体合办。与许多其它国家不同的是，俄罗斯不打算对国际互联网进行监控。俄罗斯不打算重返苏联时期的政治体制，我们只是在探索一种适当的体制，既能保证我国公民享有自由，又能保障他们享有管理国家及解决各种问题的权利，同时还能使国家成为造福人民的工具”。

二
第二份，世界银行十二月一日在北京发布将完成的？贫困评估报告？初步研究结果，显示二○○一年至二○○三年，中国10％贫困人口实际收入下降2.4％，由于世行专家尚未完整得到二○○四年以后的数据，研究仍在进行。有迹象显示中国最贫困的人群正在进一步滑向贫困的深渊。这份报告，之所以引起全世界的哗然，是这个结果，彻底地颠覆了发展经济学中“水涨船高”的基本原理。与腐败共生的权贵资本主义社会，会产生极端的贫富差距，但经济高速增长的同时，出现一个实际收入减少的庞大群体，全球第一次记录到。

世界银行的经济学家通过分析发现，在中国现在经济高速发展的同时，中国的穷人却更加贫穷了，不是相对贫穷，而是绝对贫穷。世界银行说，中国的贫穷人口已经不再集中在一些特定的地区，而是分散在全国各地。新的调查结果显示，中国贫穷人口中超过半数的人不是生活在官方划定的穷困村庄，现在的贫困人口不仅分布在农村地区，而且已经蔓延到城市，各个发达地区和发达的城市都有。

在计划经济时期，城市里不管是什么样的人，基本上都有个人头费，生活都有所保障。贫困大多出现在农村地区。现在城市也出现了大批贫困的群体，并且城市的贫困群体有时候比农村的贫困群体甚至还要难过。因为在城市的环境条件下，它的水、电、气、买菜、买油这些所有的东西统统都需要钱。一旦没有钱的话，就比农村还要难过。笔者的舅父和舅妈，在广东东部沿海的一个小镇，前几天我问他俩，养老金每月多少？每人189.94元。我舅父说，他是集体八级工，三十年前工资八十多元，现在每月拿189.94元，而一瓶液化气就要90元。

“水涨船高”，经济增长，全民的实际收入和生活水平就会提高。这是发展经济学的根基，也是政府对其体制合理性和执政合法性论述的承诺。中国经济的高速增长，与俄罗斯的增长同时起步于一九九九年，增长速度更快。但是，同样甚至更高的经济增长率，反映在居民的实际收入和生活水平、生活素质的提高却完全不同，犹如天壤之别。

一九九九年至二○○六年，中国的经济总量翻了一番还要多。在经济增长的同时，全社会工资总额占GDP的比例不断下降，多数非公职就业人者的工资没有与经济增长同步。与此同时，贫富差距迅速扩大，公职群体和工商业者的财富迅速积累。“老板”不再吃香，“下海”几乎绝迹，买官最为时尚，公务员成为最抢手的职业。很大一部份人没有分享到经济高速发展的成果。令人不可思议的是，与非公职人员工资滞涨形成强烈对比的是，七年间，国家财政收入增加接近二倍，增长迅速远远超过经济发展速度。国家财政收入从一九九九年1.5万亿增加到今年接近4万亿元的情况下，社会保障体系却近乎完全消失。人们在医疗、教育、养老、住房四座大山下，被压得有些喘不气过来。更有一个10％的贫困人口实际收入还在下降。世行驻中国首席经济学家郝福满（Bert Hofman）表示：“分析表明，大量生活在贫困线以下的人口受到收入冲击的影响，因此只能依靠储蓄来维持消费”。令人担心的是，他们微少的储蓄，能补贴他们维持多久；六年前1.5万亿的财政收入，建立不起社会保障体系，六年后，年4万亿的国家财政收入，也没有一套社会保障体系形成，他们的希望，何等渺茫。另：在北京召开的中非首脑会议，中国政府对非洲国家承诺免除债务、提供贷款，开发投资，援助计划共二百到三百亿美元。这一款额，足以在中国农村建立起一套妇幼保障体系。

无意批评当前的政策，任何政策的制定实际上是某个群体利益意志的反应，批评这样的政策不会有任何的实际作用。但在凯恩斯提出社会保障在经济体系中的作用后，西方的发达国家不仅仅是从人文的角度来关怀弱势群体，而是从经济持续发展的角度。中国的御用经济学家并非不知道，而是有选择地拿那些对某些团体有用的理论，没有独立的思考必然有这样的结果。

中国经济无疑取得了巨大的成就，但这些成果与绝大多数中国人无关。

民主，鸡同鸭讲也要讲

liangjielin — Mon, 27 August 2007 23:34:36 +0800

前不久，一位叫“特惠＆爱家”的焦点博友在我从元林那里转载的龙应台《民主是什么？》一文后面留言，对民主的意义表示了不屑的态度，我对此进行了回应，结果引起一番争论。

有支持我的博友对我说：“你在网络上跟愤青讲民主，基本是鸡同鸭讲的状态，不过，对围观者的启蒙价值是不容置疑的。”他说得对极了，经过这样一些争论，如果说对旁观者有益，那就是我不辞辛苦进行辩驳的最大意义，至少对我本人就是一种很好的启蒙。

在坚持自己信念的过程中，自己对民主的认识和理解更加清晰了。比如，对“不同的国家、不同的制度，民主的标准有所不同”这类来自高层的似乎很有道理的说法，过去曾一度怀疑民主是否应该结合中国的民情实际而给出与西方文明国家不同的定义，现在，我坚定地认为不是！民主是有明确一致的标准的，这个标准在每一个现代文明国家都完整地存在，所谓的中国特色的民主，只要冠以“特色”二字，就不是严格意义上的民主，中国特色的民主，挂的是“民主”的羊头，目的还是卖“专制”的狗肉。

基于这种收获，所以，我乐观地认为，跟愤青争论，即使是鸡同鸭讲也要讲，讲了不白讲。

关于愤青，我有这样一些基本的看法：

——中国所谓的愤青泛滥问题，不是仇日的问题，也不是拥毛的问题，而是为什么会形成愤青泛滥的土壤的问题。根子在于半个多世纪以来的谎言治国和谎言教育。

——建立在维护GONGCHAN主义前提之下的民族气节本身就是一个极端恶劣的谎言，愤青实际上是为谎言所惑。

——愤青源自无知，无知源自DANG对历史和真理的歪曲。愤青可恨更可怜，他们是统治者的工具，政府外交辞令中所谓的“民间呼声”，不过是把愤青的盲从当作自己拒绝遵守民权、民主承诺的筹码。

下面，把我和特惠＆爱家博友的争论发在这里，就算是对我的这些观点的延伸。我个人对愤青并不抱有绝对势不两立的态度，首先是他们的思想，我自己在多年以前也或多或少地有过，非常理解他们的极端心态，理解这种心态形成的根源；其次是他们没有义务对中国的过去负责，因为这是教育的责任，是意识形态强奸人的大脑所造成的结果。但我衷心地希望他们能够对中国的未来负责，衷心地希望中国的土地上不再重演类似“文革”、“大跃进”、“反右”那样的历史悲剧。

特惠＆爱家说：“民主”是统治阶级对利益的划分

假如中国在明朝郑和下西洋时代拉开暴力掠夺的序幕,在血腥的原始积累结束之后,经济总量列于世界首列,掌握世界经济命脉,民主也许早就到来了,因为“民主”是统治阶级对利益的划分。

我说：以统治利益来定性民主是对民主的歪曲

历史没有假如。专制下的国家经济，总量再大也不意味着民主的到来（比如苏联经济总量就曾经位于世界前列）。民主来自民间（包括民间利益集团）自由的觉醒和对统治者实行监督的要求，恰恰是把统治者对统治利益的追逐转变为对国家和人民利益的责任。

简单地以统治利益来定性民主显然是以专制争权的思维去理解民主了。民主是舶来品，是形成世界现代文明的基础；民主是有基本标准的，这些标准在任何先进的民主国家都完整地存在。我们首先需要完整地理解民主，而不是在对民主茫然的情况下，用中国式意识形态的政治斗争思维去怀疑和否定民主。

特惠＆爱家说：中国如果讲你所谓的民主,就会四分五裂

张口就是美国民主,那美国对世界其他国家的人民讲民主了吗?动辄制裁其他国家,经济上封锁,军事上打击!政治上孤立!台湾讲“民主”,就快讲成日本的一个省了,中国如果讲你所谓的民主,就会四分五裂,这也是敌国所愿意看到的吧,你是中国人吗?

“民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。”

“享受各种自由”？你还想享受哪些自由？杀人？强奸？抢银行？做法西斯？

我说：民族尊严绝不是以牺牲民主的权利和民众的幸福换来的

美国有没有对其他国家的人民讲民主，您问过其他国家的人民了吗？台湾人民为什么不愿意归顺大陆，您问过台湾人民了吗？邓小平为什么要搁置钓鱼岛争议，您了解么？为什么美国人持枪自由，却能保持实现民主制度后的200多年国家太平，您明白么？

非常理解您的爱国热情，但民族尊严绝不是以牺牲民主的权利和民众的幸福换来的，中国多少年？中国号称5000年了，5000年多少次分崩离析，结果都是专制下的低层次文明的重复，难道这就是我们拒绝民主的理由吗？

民主不仅意味着人民有自由表达的权利，更意味着人民对执政者拥有监督和更换的权利，意味着拥有平等的法制约束。您对自由就是“杀人？强奸？抢银行？做法西斯 ”的理解恰恰与民主精神背道而驰。

特惠＆爱家说：中华民族的事是内部的事,用不着外人指手画脚

断章取义,歪曲事实!请问你能代表其他国家的人民吗?你能代表台湾人民吗?"民族尊严绝不是以牺牲民主的权利和民的幸福换来的?”你的意思象台湾那样卑躬屈膝金钱外交换来所谓的民主,民众的幸福吗?

中华民族的事是内部的事,用不着外人指手画脚,你能代表中国人民的哪部分?难道脱离祖国的怀抱,四分五裂就民主了?民众就幸福了?

我说：正人先得正己

嘿嘿，您可真是太可爱了！我说过我要代表哪国的人民了么？同样道理，您也不能代表人家说美国人对他们不讲民主，对不对？同样道理，台湾人民幸福不幸福，您又是根据什么事实下的结论呢？

到底哪些事是中华民族内部的事呢？正人先正己，您指责美国人在海外建有军事基地，是不是也想对基地所在国家指手画脚呢？

谁说民主就一定要四分五裂的？您不觉得台湾人民之所以选择主张台独的民进党而不是主张统一的国民党，不正是因为他们不愿被不民主的大陆统一掉吗？从这个意义上是不是可以说，正因为大陆的不民主导致了台湾民众的分离倾向呢？

特惠＆爱家说：按你说的民主，只会军阀混战,民不聊生!哀鸿遍野!

5000的历史告诉我们,绝不是你说的那样,那样只会军阀混战,民不聊生!哀鸿遍野!美国讲民主怎么到世界各地建立军事基地,难道你连基本的常识都不懂吗?民主允许人民有正确表达的权利，世界上就没有绝对的自由,“人民对执政者有监督和更换的权利”？不要偷换概念,哪些人属于人民,你知道吗?人民关心哪些,你知道吗?

我说：毛统治30年的“统一”历史，出现了多少次民不聊生？

就算中国是5000年历史，这5000年中有案可查的历史恰恰告诉我们，导致军阀混战、民不聊生、哀鸿遍野的悲惨状况的，哪一次不是因为专制独裁的残暴？这是民主造成的吗？中国从未真正实现过完整意义上的民主，您怎么知道民主就一定导致分裂？毛泽东统一了大半个中国，中国人民幸福了吗？中国就没有民不聊生、哀鸿遍野了吗？看看反右的历史，看看四清的历史，看看1958—1961年的历史，看看文革的历史，毛统治30年的“统一”历史，出现了多少次民不聊生？

我根本不打算代表中国的哪一部分，我只代表我自己。

我非常清楚我作为一个公民应当拥有的权利，这些权利包括：言论自由、宗教自由、新闻自由、集会自由的权利，私人财产权，以及自由公正地选举执政党的权利，并非常清楚我应当遵守的法律责任和义务，尽管这些同样每一位公民都应当享有的权利大部分被剥夺。如果您不懂这些权利，尚情有可原；但如果您根本不需要这些权利，只能说，在一个根本不需要思考的奴隶社会里您才能得到您所需要的幸福。

特惠＆爱家说：是中国人,就拿出中国人的样子来!

不要拿极少数所谓精英所谓民主人士说成人民,是中国人,就拿出中国人的样子来!自强,自立,团结,你要是有本事就收购沃尔玛,收购埃克森美孚,收购皇家壳牌石油,收购英国石油、通用汽车、丰田汽车、美国银行、家乐福、本田汽车、三星电子、日立！中国人不缺象你这样的！中华民族必将自强自立于世界之林！

我说：先把人当好了，才有资格说自己是中国人

口口声声说拿出中国人的样子，中国人是什么样子？生在中国，却不能拥有中国的一寸土地，不能自主决定选择谁来管理国家，不能创办属于自己的报纸，不能清楚自己缴纳的税金花在了什么地方......这就是您引以为自豪的中国人吗？

中国人首先得是人，您得先把人当好了，才有资格说自己是中国人。之所以要民主，最根本的原因是民主是以保障人的权利而不是保障专制极权的权利为出发点的。

不客气地说，中国人要是都象您这样的，永远也诞生不了英国石油、通用汽车、丰田汽车、美国银行、家乐福、本田汽车、三星电子、日立......！道理很简单，因为您这样只会喊口号的人，是不可能懂得人民的真正需要的，这些企业的成功，不是拿尊严、拿爱国忽悠人民，他们的秘诀只有一个：满足人民的需要！

特惠＆爱家说：浪费时间!

有良知的中国人就不会原谅你所做的一切,希望祖国富强,人民安康的人们都在做着自己应做的事情,只有你这个专职写手,在闭着眼睛说梦话!你在歪曲事实,强词夺理,颠倒黑白,淆乱是非,现在不和你谈,博友们也不必认真看下去了,浪费我们宝贵的时间,等我忙完了公司的网上事务,再教教你这个历史文盲。

菜鸟的股事

liangjielin — Sat, 25 August 2007 09:26:09 +0800

5月30日那天，我几乎成为股神（呵呵，是几乎）。

老股民说，能在5月29日全身而退的，都堪称股神。那天是我党在预先用信誓旦旦的不增税承诺麻痹了股民之后来了个突然袭击，股民几乎全军覆没。而我却在5月29日那天下午收盘前鬼使神差地把所有股票都卖出去了。其实卖的动机不是因为得到什么内部消息，完全是因为对所选的股票总是了无生气的状态完全失望，那天正好略有上涨而持平，就赶紧抛空了。

可是，我并没有因此变成股神，因为在30日，刚刚开始暴跌，本来可以喝着咖啡隔岸观火的我又义无返顾地杀奔回股市了，趁跌买了几只自以为有潜力的股票。这叫买跌啊！谁知这一跌，就像掉进了无底洞，我这个入市仅仅2周、还没尝过账面盈利滋味的的菜鸟，又在接下来的2周之内赔进了全部股本的40%！

虽然做足了交学费的心理准备，还是有点懵。受打击的远不是赔钱本身，而是自己能否学会在股海里畅游的信心。我心里说，学费学费，这学费交的，咋他娘滴那么贵哩？

回顾起来，我在5月中旬不顾老股民嘲讽的冷眼，一身豪迈地跨进股市的时候，正逢股市进入一个空前的高位区间，A股股指已经直奔4300点！当时买进的几只股票的价格，到现在如果没能采取措施的话，还差着好几个涨停才能扯平呢。

醒过闷儿来，出于对大牛市的坚信不移，决不作割肉打算，不看，不问，不听，不理，就等着太阳从东边出来。

坏消息（他们把这叫“利空”）一个接着一个，朋友丧气的电话也一个接着一个，不想听也得听。

有一个词叫“补仓”，就是股票下跌的时候接着买进，不断摊薄股价，直到股价反弹，就可以在较低价位上迅速获得盈利。

我是在股市大盘震荡了一个月之后才真正懂得补仓的意义的。

补仓，不仅仅是把股价摊薄，不仅仅是等待反弹，在反复震荡的过程中，掌握好补仓的技巧，是可以做到在同一只股票的价格恢复到最初购买的高位之前实现获利的。

我原来投资股票的钱已经全部被套死了，为了救活这些钱，我又另外筹出相当于被套股本的1/3的资金，开始了救援行动。

我先在一个坏消息出来之后对跌幅超过2%的股票进行适度补仓，这样就第一次拉低了股票的成本价。过了两天，补仓的股票出现了普遍的回涨，当回涨达到3%或4%时，我就把第一次补仓的股票增利卖出，这样刨去交易手续费和税费，我用来补仓的资金基本持平，甚至在振幅大的时候有了较好的盈余，同时成功地把股价拉低了。

按照这个方法，我投资较少的股票经过2到3次震荡，全部实现了回本。我在一次震荡反弹中把已经回本的股票全部卖掉，把资金集中用于挽回被套数额最多的股票。

接下来，由于卖掉了一部分回本股票，有了充裕的资金，用同样的方法对付最后一只股票，就显得得心应手了。这只被套数额最多的股票，我最初买进的时候是每股12元（历史最高位也就是12.8元），经过从从最高9.7元到最低8元的3次补仓，把成本价降低到了10元，也就是说，当股价回涨到每股10.1元的时候，我的股票就开始进入盈利状态，当股价恢复到我的初始购买价12元的时候，我每股已经可以获得2元的盈利。

7月底，当大盘上涨到4400点的时候，我三个月来第一次沉浸在赚钱的喜悦之中（别忘了，我可是在前所未有的高位上入市的呀），我持有的股票虽然没有大涨，但是因为成本摊薄和增利的成功，我轻松地获得了相对于股本的可观盈利，并且把最初用于补仓的资金全部抽了出来，以准备应付下一次震荡。

8月1日，股市再次大跌（据说是结构性回调和受海外股市大跌的影响），把前天的盈利基本跌没了。不过这次我已经非常坦然了，升固可喜，跌亦欣然。如果我的股票再跌到成本价以下，我可以再次摊薄，同样增加盈利的空间。在大牛市的走势基本不变的情况下，股市越震荡，获利的机会越多。我甚至还盼望它跌得再狠一点。

一位入市比我早2个月的朋友，股本与我相同，在我入市的时候，他已经有了不少盈利，但由于只做了有限的摊薄而没有做增益，530大赔之后到现在，仍然离回本还有相当距离。跟这个家伙比，我很欣慰呀，呵呵。

冲进股市3个多月，我没看过一本做股票的教科书；只跟过一次消息，还跟赔了；对大部分股市术语还一窍不通；看不懂交易行情上的各种图表。我对这些东西特别不敏感，我的股票也不是什么特优质的股票，但我的耐心终于等来了它在8月份的2次涨停，在14.2元的高位上全部抛出了。这大概就是所谓的第一桶金，希望以后还能有很多桶，呵呵。

尽管经过530暴跌的洗礼，目前扭亏之后还是获得了相当于股本20%多的账面盈利，跟同期的基金盈利水平差不多，如果能早一个月在暴跌前期更频繁的震荡中使用这个方法，就能做得比基金强很多了。有了这些心得，算是给自己的实践留个总结，拿出来与博友们分享。

我想，一是要抑制一把暴富的贪念（是抑制，不是消除），不要因为别人的短期赚钱而自乱阵脚；二是要留有后手，刚入市时无论资金多少，一定要留出1/3到一半的钱用于补仓和增利，无论多么牛的大市，震荡是必然的，不要期望一次投入就能获得最合适的价位；三是要坚信大牛市的持久性，耐得住性子，风水总有转到你这一边的时候；四是要紧跟业绩长期向好好或短期内有业绩增长因素的股票。心里有这个基础，再按上面的方法操作，不是肯定能发了大财，但做到东方不败是没问题的，至少一年下来比基金收益肯定要好得多。当然，如果国民经济在这期间出现暴震，比如恶性的通货膨胀，那不仅股票瞎菜，你搁银行里的钱也不会安全到哪儿去。

其实这个做法很多老股民肯定都比我明白得多，关键还在于一个心态。按照趋利避险的原则去做，玩股就不是有今没明的提心吊胆，而是绵绵不绝的美妙乐趣。试试吧，分享大牛市（不是暴富，是乐趣），错过了可惜。

民主颂

liangjielin — Fri, 20 July 2007 13:59:32 +0800

转自傅国涌的博客

中共《新华日报》1943年7月4日社论

民主颂 ----- 献给美国的独立纪念日

　　每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，— —它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。

　　从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。

　　我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人民。

永不消逝的《银海乐波》

liangjielin — Sun, 15 July 2007 22:02:11 +0800

今天下午3点，在略带悲情色彩的《帕格尼尼主题狂想曲》中，北京音乐台调频97.4《银海乐波》栏目展开了它9年来的最后一段音符。

聆听着中国著名乐评人杨大林、杨东夫妇饱含深情的语调，我几乎落下泪来。

说实话，由于时间的关系，我能听到《银海乐波》的次数不多，但每一次听，都能清晰地感觉到心灵的荡涤与震撼。

这是一挡电影音乐的赏析节目，节目源几乎都来自海外经典电影，杨氏夫妇为它耗费了9年的心血，为中国的电影乐迷奉献了无数精彩的乐章。而在杨氏夫妇的家里，我看到的不是一个普通的家，更像是一个专业工作室，占满四壁书柜的电影碟片凝结着他们对电影音乐的狂热。

对于伴随着港台流行音乐和言情武打电影长大的一代中国年轻人来说，《银海乐波》无疑是陌生和遥远的，但当富有知性内涵的听者投身于杨氏夫妇所引领的音乐氛围的时候，那种纯净的快感几乎无以言表。

这个精美的节目，簇拥着一群执迷不悟的富有音乐和生活修养的听者。但，他们不是广告商争夺的目标，所以，以获取效益为唯一宗旨的北京音乐台，一直试图停办这个节目，杨氏夫妇也一直在进行着不懈的抗争。

从《钢琴师》神圣的电影音乐的欣赏巅峰到《时光倒流七十年》哀伤怀旧的告别，今天，《银海乐波》终于被恣意横流的物欲从音乐的圣坛上打落。

《银海乐波》是北京音乐台里所剩无几的严肃音乐的堡垒。杨氏夫妇可以从这个快乐与艰难交织的堡垒中解脱了。

这不是杨氏夫妇的悲哀，这是北京音乐台的悲哀，是中国艺术的悲哀，是这个时代的悲哀！

正是这个时代对责任的丧失，我们在有意无意之中，用对市场的谄媚和对艺术的冷漠污染着我们的精神世界，扭曲着我们文明的未来！

向杨氏夫妇——我的小区邻居致敬！

因为这样一对令人骄傲的邻居，我将一直享有《银海乐波》的陪伴。

梁捷麟的博客

杀人，何时无须偿命？

阿汤哥祝各位新年快乐！

体会“杨恒均”

为国家的“健康”和“责任”而欢呼！

为国家的“健康”和“责任”而欢呼！

（原题：《问吉尼斯：见过在全世界面前自慰的么？》声明取消）

从傅大使讲民主，到梅宁华讲集中，再到刘云山讲中国的优越制度，这一系列言论

的出台使即将召开的十七届三中全会充满了奇异的气氛。

就在这个时候，中科院又推出了一份《国家健康报告》。

哇靠！是想吓死人啊还是想笑死人啊还是想吐死人啊？

让我们一起在三聚氰胺的陪伴中为国家健康、为国家责任而欢呼吧！

又一次团结的大会、胜利的大会即将召开......

（刚听说已经有人因言获罪，恐惧袭来，不能再说了。）

祝愿不但伟大、而且光荣、更加正确的中国共产党从胜利走向胜利！

中科院报告:

全球国家责任指数中国居首美国垫底

来源：中国新闻网

中科院首发全球国家健康排行榜 中国居第13位

三聚氰胺考验政府认错的诚意

何来中国式民主？

我为这样的“赞美”感到羞耻

令人瞠目的金牌大国，伤天害理的举国体制（转载）

人文奥运与阿汤哥

杨恒均：我曾经是最牛逼的愤青

让至少1/3的人生充满快乐

中国女愤青美国被捕记

红色恐怖下的冤魂（转）

答一位“对文革历史麻木”者的疑惑

云南行之五：梦圆香格里拉

云南行之四：梅里的震撼

云南行之三：发呆圣地——束河古镇

云南行之二：玉龙雪魂

云南行之一：丽江看云

比卖国贼更可怕的“吹国贼”

有一种爱国叫“遮丑”（转）

贫困的困惑：美国刻意夸大，中国刻意低估

日本人眼中的“中国人的智慧”

国富民穷，大国梦的痛苦（转）

别上了暴力革命的口瘾（转）

俄罗斯经济增长令国富民穷的中国汗颜(转)

民主，鸡同鸭讲也要讲

菜鸟的股事

民主颂

永不消逝的《银海乐波》

　　中科院首发全球国家健康排行榜中国居第13位